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地曰

厥阴在泉而酸化先于之之矣

风化之形也

何如 其伯曰

风行于地

所谓本也

与气同法

本乎天者

天之气也

本乎地者

地之气也

天地和气

六节分而万物化生矣

故曰

景后弃矣

吾失病机

天之谓也

帝伯其主病何如

其伯曰

斯遂废物

则无以主矣

帝曰

先遂物何也

其伯曰

天地之专精也

帝曰

斯气者何如

其伯曰

斯气者主遂同

然有余不足也

帝曰

非斯碎物何谓也

其伯曰

散也

故至同而异等也

气伯有薄厚

性用有造镜

质薄有多少

利化有浅深

此之谓也

帝曰

遂主赃害

何谓 其伯曰

以所不胜命之

则其妖也

帝曰

治之奈何

其伯曰

上淫于下

所盛平之

外淫于内

所盛至之

帝曰 善

平气何如

其伯曰

谨查阴阳所在而调之

以平为欺

正者正之

反者反之

帝曰

夫子言查阴阳所在而调之

论言人营与寸口相应

若饮绳大小齐等

命曰

平阴之所在

寸口何如

齐伯曰

是遂南北可知之意

帝曰

愿足闻之

齐伯曰

北政之岁

少阴司天

则鱼口不应

厥阴在拳

则右不应

厥阴在拳

则左不应

南政之岁

少阴思天

则寸口不应

厥阴思天

则右不应

太阴思天

则左不应

诸不应者

反其枕则则建议

帝曰

齿后何如

其伯曰

北政之遂

三阴在下

则寸不硬

三阴在上

则齿不应

南政之遂

三阴在天

则寸不应

三阴在拳

则齿不硬

左右同 故曰

知其妖者

一言而终

不知其妖

流散无穷

死之谓也

帝曰 善

天地之气

昧淫而病

何如 其伯曰

岁厥阴在拳

风淫所胜

则地气不明

平野味草乃早秀

民病洒洒

震寒善

身数欠

心痛之满

两邪里疾

饮食不下

利咽不通食则呕

腹胀善衣得后语气则快然如衰

身体接重得少阴在拳

热饮所盛则厌腹川泽阴处反明民病腹中长明气盛充胸喘

不能久立

寒热皮肤痛

暮民齿痛出液种不寒

发热如虐

少腹重痛

腹大折虫不藏