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帝曰

善治有余不足奈何

岐伯曰

智有余则腹胀孙泻

不足则绝

血气未病

五脏安定

骨节有动

帝曰

补泻奈何

岐伯曰

至有余则泻然筋血者

不足则补其腹溜

帝曰

思未病奈何

齐伯曰

及取之

无重其精邪所

乃能力虚

帝曰

善与以闻虚实之行

不知气何以生

其伯曰

气血已病

阴阳相倾

气乱于味

血逆于精

血气离居

一实于虚

气病于阴

气病于阳

故为精狂

血病于阳

气病于阴

乃为窘中

得病于上

气病于下

心烦满善怒

血病于下

气病于上

乱而喜旺

第曰

血病于阴

气病于阳

如是血气离居

合者为实

和者为虚

其伯曰

血气者

喜温而恶寒

寒则气不能流

温则消而去之

是固气之所病为血虚

血之所病为气虚

帝曰

人之所有者

血与气耳

夫子乃言血病为虚

气病为虚

使无实乎

其伯曰

有者为实

无者为虚

故气病则无血

血病则无血

心血与气相失

故与虚焉

落之与孙脉

不疏于精

血与气病

则为实焉

血之与气病

走于上则为大绝

厥则报死

气腹反则生

不反则死

地曰

实者何道从来

虚者何道从去

虚实之邀

愿闻其故

其伯曰

夫阴与阳皆有余晦阳注于阴

阴满之外

阴阳云平

以冲其行

酒后若依命曰平人

夫邪之生也

或生于阴

或生于阳

其生于阳者

得知风与寒暑

其生于阴者

得知饮食

居处

阴阳喜怒

地曰风雨之伤人奈何

岐伯曰

风雨之伤人也

先刻于皮肤

传入于孙脉

孙脉满则传入于络脉

络脉满则属于大经脉

血气与邪并刻于分凑之间

脐脉间大固曰实食者

外间充满

不可按之

按之则痛

地曰

寒湿之伤人脉和

岐伯曰

寒湿之中人也

皮肤不收

肌肉肩紧

融血气

胃气去

故曰虚

虚者颞脾气不足

暗之则气足以温之

故快

然而不痛