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韩愈建迎佛骨

唐宪宗元和十四年八一九年正月中

始迎佛骨之京师

上流晋中三日乃厉宋朱泗王宫

世民毡凤设施

唯恐扶吉有解产冲师者

有燃香必定供养者

刑部侍郎韩愈上表

妾见以为

佛者

夷敌之一法尔

自皇帝以至于汤

文 武皆享受

考百姓安乐

当世时未有佛也

汉明帝时

时有佛法

其后乱王相继

运作不长

宋其梁臣元位以下

是佛见紧年代犹醋为梁武帝在位四十八年

前后三舍身为四家奴

竟为侯景所逼

饿死台成

国意寻灭

是佛求福

乃更得祸

由此观之

佛不足信亦可知矣

百姓于民异祸难小

苟见陛下如此

皆云天子由一心尽信

百姓微贱

于佛岂可更惜身命

佛本夷狄之人

口不言先王之法言

身不服先王之法

服不知君臣之义

父子之恩

假如齐神尚在

奉国命来朝京师

陛下容而皆之

不过宣政一剑

李斌一射

次一一席为而处之于境

不令祸众也

况其生死已久

枯朽之谷

岂已已入宫进

古之诸侯

行调余国

上先以逃猎

服除不详

今无故取宿贿之物

侵蚀之屋

住不先陶猎不用群臣不言其非

欲使不举其罪

臣十耻之

其以此骨赋有司

投诸水火

永决根本

断天下之疑

绝后代之祸

使天下之人之大圣人之所作为

出于寻常万万也

岂不胜在佛如有灵

能作祸福

凡有殃

就宜家

臣甚译文

唐宪宗元和十四年八一九年正月中

始将佛骨迎接到京城

宪宗把佛骨留在宫中三天

于是便送个死

上至王公

下至世子与庶民

人人瞻仰供奉

施舍钱财

唯恐不能赶上有人将全部家产充当布施

也有人在胳膊与头顶上点燃香火

供养佛法

刑部侍郎韩愈上表直言及见

认为佛是夷狄的一种法而已

由皇帝以至夏禹

商汤 周文王

周武王

都年高寿长

百姓安宁快乐

那个时候并没有佛

东汉明帝时期开始有了佛法

此后中国变万

威王接连不断

国运都不长久

宋 齐 梁 陈

北魏以后

对佛的侍奉逐渐恭敬起来

而这些王朝存在的年代尤其短促

只有梁武帝在位四十八年

他曾前后三次舍身去当寺院的家奴

最终却遭受侯景的逼迫

在台城饿死

国家不久也灭亡了

是奉佛是为了求福

却反而招致了祸殃

由此看来

佛不值得信仰也是清楚可见的了

百姓愚昧无知

容易受到迷惑

难以晓喻开导

如果看到陛下都这样去做

就都会说

天子尚且专心一意的敬佛信佛

我们老百姓低微下贱

对待佛哪能顾惜性命

佛本来就是夷狄之人

口中不讲先王流传下来的合乎礼法的言论

身上不穿先王规定了的标准的中国服装

不懂得君臣之间的大义

不明白父子之间的恩情

假如佛本身尚在人世

尊奉本国的命令前来京城朝拜

陛下容许而接待他

只不过在宣正殿见他一面

在礼宾院设上一宴招待

赐给他衣服一套

派人护送他出境

是不会让他迷惑众人的

何况佛本身死了一很久

只剩下枯朽的骸骨

怎么以于进宫殿

古代的诸侯在国内举行吊唁

还要先使巫师用陶剑与笤帚驱鬼扫邪

现在陛下无故拿腐朽会浊的东西亲自观看

事先不召来巫师

不用陶剑与笤帚除血

群臣不议论这种做法的错误

欲使不纠局这种做法的罪责

我实在为此感到羞耻

请求陛下将此佛骨交付给有关部门

将他丢到水里火里消灭掉

永远断绝此事的根本

消除天下的疑问

杜绝后世的迷

是

天下的人们知道

大圣人所做的事情

超过平常兴微的千万费

这难道不是盛世吗

如果佛有灵性

能够制造祸福

一切灾殃与罪责都加在我的身上好了