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心得

中国古代对于国家盛衰兴亡的历史演变

有三种不同的认识

一曰天命论

二曰人力论

三曰天命人力相持论

所谓成事在天

谋事在人

姜太公是标准的人立论实践者

他对天时保持着完全否定的态度

历史记载着人类演绎的经过

从根本上说

人类社会的历史运行都是人类自身选择的结果

具有无限的可能性

不存在非人的意志或规律来决定的神话模式

姜太公完全肯定人力的决定性作用

其观点是十分深刻而具有积极意义的

对于人力

姜太公认为有两种形式

一是君主

二是民众

他首先强调君主的贤明

指出君不孝

则国威而民乱

君贤盛

则国治而民安

这似乎过分夸大了君主的作用

其实不然

因为姜太公是从嬴虚祸福两个方面来立论的

与人民与国家的霍乱衰亡之源无关

只有君主

因为身为一国的领导者

才有可能造福于民

也可能遗害于国家

姜太公特别强调

贻害之根在于君主

而造福却非君主个人能力所能及

因此还需要百姓们的共同努力

他用人民的尽力农桑和孝慈之风来说明这个道理

同时指出

万民富乐才是国家兴盛的根本

一个贤明的君主

其职责就在于使万民富乐

为此

君主甚至要压抑自己的欲望

节制自己的享乐

尽力为人民奉献

而不是无度的索取

君主要治理好国家

就得爱民

凝聚人心

发挥人力

同样

作为军中统帅

要想在战争中取胜

依然要做到爱兵爱民

才能团结一致

最终取得战争的胜利

历史上有许多军事将领都非常注重爱兵爱民

如战国时期大军事家吴起就是一位爱兵胜爱子的名将

他在魏国当将军时

与士族同一时

共甘苦

卧不涉席

行不成骑

亲自裹粮负重

一次他率军进攻中山国

军中有个士兵身上长了毒疮

疼痛难忍

为了解除士兵的痛苦

身为大将的吴起不顾毒疮的脏臭

亲自为士兵吮毒

挽救了他的生命

这样部队的官兵关系得到进一步融洽

战斗力大大增强

吴起爱兵损读

几千年来一直被传为佳话

又如北宋名将曹彬称并指妄杀

保全了金陵城

堪称爱民典范

宋时曹斌传记载

公元九七四年

曹斌奉命率领十万水陆大军进攻南唐

包围金陵

为了减轻人民生命财产的损失和破坏

他下令对金陵成为而不打

并遣使劝降

破敌就范

以确保古城安全归送

然而南唐后主李煜执意不降

宋军围城十个月而不攻

将士纷纷请求屠城以解心头之恨

在即将破城时

曹兵担忧的是课城之日难以制止将士们的复仇行动和城内军民将遭杀戮

于是他称病卧床不起

部将闻主帅得病

心急火燎前往探视

曹斌对部下的问候闻而不答

请将急得不知如何是好

这时曹斌恳切的说

我的病非药使所能治愈

唯需诸公诚心发誓

在课程之日不忘杀一人

只有这样

我的病才能不医而自愈

大家身为曹斌的爱民之心所感动

即焚乡起誓

表示不为主帅所望

破城之日

宋军严格执行曹彬的命令

使城内安然无恙

后来元世祖忽必烈进军江南

听了这个故事

后

也深受感动

特地召遇蒙古军将领

要学习曹兵的榜样

所以繁华的金陵虽几经宋军和援军夺战

都依然保全完好

我党领导的人民军队的各级指挥员

更是爱兵爱民的典范

人民军队从创建以来

就是关爱兵

兵爱官

官兵一致

军爱民

民拥军

军民鱼水情深

所以我们的人民解放军不仅赶走了日本帝国主义者

而且打垮了国民党反动派

解放了全中国

建立起社会主义的新中国

我军现代指挥员应不断发扬革命传统

把我军建设成一支更为强大的维护世界和平的人民军队