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辩正朝侍鸟在树上搭的窝

鸟的巢穴被大火烧掉

无所栖身

好桃是大哭

先笑后好桃是先喜后悲

一同意朝书之说

一股文意字亦是疆界

繁殖地变疆界

丧牛于翼

是牛跑到边界之外丢失了

向此说以履在上

其意坟也强调上九摇位太高

处在悬卦的极上处

从曲艺上说是客履于外

他要高高在上

从道义上说该被烧了巢穴

丧牛于意

终末之文也强调上九在悬卦的外界中位

牛跑出边界而走失

没有任何可以寻找的消息传来

意为诗不可再得

从向上分析

犁为志

眉鸟互训为目

上九在悬卦最高处

下午爻又是一个小的小过卦有鸟象

鸟在树上

鸟巢之下

上离为火

故鸟焚其巢户对为月

故孝互巽为号

上为前

下为后

对在汛前

故先笑后好逃

坤为牛

上九元氏匹卦下坤六三的正业

六三上的五位

下坤相不见顾言丧牛于意

坤一爻最不吉祥

先雪烧毁

先喜后悲

丢了牛找不回来

故为常

如丧家之犬

凶

提示这一卦介绍一下毛麒麟的推易法

毛麒麟在重视以推役始末中提出

周易里有五种推易方法

第一种是变异

所谓变异

未阳变阴

阴变阳也

指的是刚爻与柔爻的反性变化

如乾卦六爻全变为坤

砍卦六爻全变为离

这种变法与鱼帆讲的旁通类似

第二种是交易

所谓交易为阴交乎阳

阳交呼阴也指的是上下卦的相中

如乾坤交为太脾

坎离交为祭济

未济等

他认为变异用以化卦

交易用以重卦

所是伏羲创制易经所使用的两种方法

另有三义是反意对弈一意

所谓反意

为向其顺逆

审其向背而反间之

指的是复卦

如屯六爻上下反转为盟

弦反转为恒等

所以又称转义

他认为反义是排列卦序所用的方法

对义为比其阴阳

续其刚柔而对观之

他认为对义是周易用以分为上下经的方法

如上经的虚送与下经的近明仪为对意

上经用前天坎水

上经用昆地离火

天对地

火对水

在如上经的同仁大有与下经的怪构为对异同

以五刚对五刚

以一柔对一柔

最重要的是一亿

所谓一亿

审其分距

计其往来而推移而上下之

实际上指的是卦变

为了形成系统

它又分出聚卦与分卦的概念

他说的聚卦指的是刚柔爻各聚一方

交错较少的卦

而分卦则是刚柔爻交错开了的卦

如太卦

下卦三刚聚于一方

上卦柔爻聚于一方

就是据卦

而济济则是刚爻与柔爻相互交叉

就是分卦

他认为卦变不都是来自十二肖息卦

分卦是从具卦中变来

要从具卦变为分卦的过程看爻的推移

从而分析卦象

比如履卦

他认为是从三个具卦变来几匹弦

恒 体 纲

柔爻各聚一方

比较严者弦

恒两卦

三纲及中也是巨卦

这样就可从体弦或横变铝的推移中取卦象

毛氏的做法无一地可以扩大取向范围

但这样讲卦便没有什么依据

但他特别重视从推移中变相

这与篡词的提示一致

不失为精华所在

但把以上武艺合称为周易中的推移方法

我们应当取其精华

对于那些自创的一整套做法

只做知识性的了解就可以了