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宦曰大灾乾缘万物资始来统天云行宇诗品物流行大明中始六纬石城石乘六龙以御天
前道变化
各证性命
保和泰和乃丽珍
手出树物
万国成名
译文
钱阳的创始功能太伟大了
万物都依赖他才开始具有了自己的生命
乃至能统御天体
行云不语各类事物财留变化
生出各自的形体
贯通大明的忠室
六个十位才得以形成
按时承驾着六条飞龙
统御天体的运行
钱道运行造成各种变化
万物才能够获得相宜的性命
钱岛永聚钱阳富裕的元气
处于大的和谐状态中
就是丽珍
钱阳首先创生出重物
万国都得到安宁
钱正湍转是解是卦词的
卦词原来叫做篡词
正如甲骨占卜中称作爻词一样
是对卜是所下的断语
篡传以断曰标目译尾
篡词的意思是说
后来人们习惯上把篡传称作断词
我们也沿用这个习惯称呼
卦词是观象系词
除沾断语外
一般有卦象做依据
所以研究卦词不能离开卦象
而断词是解释卦瓷的
有时说明卦象
有时则直接讲道理
故研究探词不能居于卦象
这是首先要分辨清楚的
乾卦的叹词分四个方面说明卦词
元亨利珍一大灾乾元
万物资实乃统天
解释卦词元大灾是对乾天功能的赞叹
由延太伟大了
乾元是天的创始功能
资是资助
这里是借助的意思
万物资始
意为万物都借助于天才开始具有生命
统与下文的御护文建议是统御的意思
乃统天
等于说钱具有统御天体的功能
这两句意为伟大喝钱的创始功能
万物都依赖它才开始具有生命
它统御天体
这是把钱作为天而说明它的创始作用
原就是诗二云行与诗品物流行
大名临终始六位石成
石成六龙以御天
也解释元
但主要是解释哼诗是不云行与失
犹言形云不与
品是类品物及各类事物
流是流变化生形式
形成与下旬六位时成中的成户文建议
古人认为
万物生命的本源是元气
元气来自于天
天地元气流变化生为万
万物流变化生的方式最显而易见而可用以指明的就是上天行云不雨
以雨露滋润
从而使万物得以生长
云行雨诗品物流行是说天把流动的元气通过行云不雨等方式赋予万物
万物才得以化生成形
形成各种类别的事物
这是说天怎样创始万物
从而使万物顺利成长
大明指白昼
戏词上说
刚柔者
昼夜之相也
亦为刚爻表示白昼
柔爻表示黑昼
乾卦都是刚爻
大明指的就是白昼
中时指卦的初位
上位
初位始上尉中由坤变乾
刚爻从初位长到上位
这就是大明中始刚位指卦的三才六位
出卦说分阴分阳
叠用柔刚
故意六位而成
张就是指卦的六爻
就是六位
时是指六爻各自代表一种时式
前卦初爻是钱
二爻是县
三爻是中日前钱
四爻是月
五爻是非
上爻是炕
各有各的时式
大明中始六位时乘是说刚爻从初位到上位的运动
全卦六个爻位所表示的六种时式才得以形成
十乘六龙以御天
十指是石
乘是乘式
六龙是乾卦的六个纲爻
意为乾按时承驾着六个刚窑
统御着时势的运转
天地运动
变动不拘
周流六须
故能顺利通达
这是把乾作为天的运转说明
亨世通从篡词的说解中可以看出
周易以乾
坤两卦为纲
编织成为六十四卦编
以代表宇宙万物的运动
正如戏词上说
乾之策二百一
是有六
鲲之策百四十有四
凡三百六十
当期一年之日
二篇之策万有一千五百两当万物之数
爻的推移就是万物运动的模拟
其基本模式就是天体的运动
故以前天作为统御一切的总纲
这就是作者对宇宙运动认识的基本构架
三 前道变化
各证性命
嘘饱和大合乃立真
解释使次立真
正是使性命正就是使万物各得其宜
性是特性
本性
命是生命
命运
命运指生命运行的必然规律
钱道变化
各证性命是说万物各自不同的本性和命运
都是天的运动变化
才各得其宜
获得各自的恰当位置
这是说明前天为什么立正
正就是真
保是保持
和事聚合
太和是大和谐
具体指的是元气
老子说
万物复阴而抱阳
充气以为和
能保持元气聚合不散
就是太和
保和太和乃丽珍
是说能长保永聚
天所赋予的元气就是丽珍长宝
永聚指真
真是坚固不移
太和指力利
就是得其意而获
从这些话里可以看出
子夏传说
元实也亨
通也利
和也真正也比较正确的说明了篡转的意思
四 守出数戊
万国咸宁
是对乾 元 亨 利
真四德在社会意义上的推演
乾为首数
是众
坤为众为国
坤变为乾
所以才这样解释
守出庶戊是说天首先创造出了众多的万物
万国咸宁是说万国都得到安宁守出数戊就是钱的元亨
万国咸宁就是钱的力争
朱震讲万国咸宁
结合了乾卦的六爻
六爻从职位上所代表的相出爻是元氏位
二爻是大夫位
三尧是公位
四尧是诸侯位
二爻是闭均位
上爻是宗庙位
各政其位就没有见岳妄动
国家就安宁和谐了
各政篡词
前人有把大名讲成日月的
从先后天卦位上讲天地相寒
坎离错居
有把大明中士砍成梨云行与诗看成坎
讲下离上坎记记定位的
有把六位士承当成十二臣
给各卦六爻配十二地支的等等
都没有讲出确切的证据
似是而非
因为说法太多了
焚不取的
以下不再介绍
