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俯首礼貌

元氏将重堪向善之文己而请一言为之序与

何所容言哉

唯独先生之文者

勿求诸心而无以救习几见先焉

则康比京凿之美恶

入口而知之矣

观德庭既勿淫

君子之于舍也

内治正

脉体直

持功时审

故而后可以言重

故古者舍以官德

德也者

得之于其心也

君子之学

求以得之于其心

故君子之于舍

以存其心也

是故草于其心者

其动骂

当于其心者

其事服乎

于其心者

其气馁乎

于其心者

其色多

傲于其心者

其色金吾者

心之不存也

不存心者

不学也

君子之学于舍以存其心也

是故心端则体正

心静则容肃

心平则气舒

心专则是神心通

故事而理

心纯固让而客

心宏固圣而不张

富而不耻

其者无而不用之德成

君子无所不用其学也

于社见之矣妻者

为人君者以为君

古为人臣者以为臣

古为人父者以为父

古为人子者以为子

骨设也者

设己之古也

古也者 心也

各设几之心也

各得其心而已

故曰可以官得矣

坐官得亭稷重修文山词祭悟吟送丞相文山

文公之祠

就在庐陵之富田今罗川之有祠石兆于我孝皇之朝

然意因废为心多缺漏而未称正德悟淫现令少德荣使挥其意于郡守武文定项羽白诛巡抚

巡案守寻诸司

皆以是为风化之所系也

争错才

纠工徒

踏而新之

挟守令之力

不在愉悦而攻萃疲者

顽爱者辟疲者举微然焕然

不独妙貌之改

观而极之人事奔走瞻叹

昔然一起其忠孝之心

则是举之有益于名教也

成大义使来请记

呜乎公之中

天下之达中也

桀骓异类

由之敬怒

而况其乡之人乎

逆旅经行

犹存失著

而况其乡之士乎

凡有职守

皆之尊上

而况其氏之观乎

然而乡人之木之也

三有司之崇尚之也

文公之末今且三百年矣

及世之以气节行矣

后先秉耀

未非文公之风

而性不可也

然忠义之将

激而为气节

气节之弊

流而为客气其上焉者

无所为而为故宫所谓成人取义者矣

其次有所谓矣

然忧其气之近于正者也

人其弊也

遂有平其奋力粗鄙之气

以行其昌吉贬坳之私

士流于绞服

民入于见送

人欲赤而天理灭

而由自是以为气节若是者荣有之乎

则愚公之道

非所谓操歌入世者

愚无故备而论之

以蓄夫之乡之后劲

使之去其篇以归于权

克其私以反于政

不愧愚公而已矣

经巡抚济诸有私之表

力重事故

将以行其好德之心

镇扬风教师所谓民之秉仪好事一德者也

人义孰无事心

苟能充之

公之忠义在我矣

而有何献乎

然而食之表里重事有好其实而众之者

有慕其名而众之者

有假其迹而从之者

忠义有诸己

是以欲诸人

因而表其词语

树之风声

是好其实者也

知其美而未能成诸身

故以修其此语

张其世纪

是慕其名者也

是之词与而坏之于其身

矫之文具而败之于其形

兼以掩其外

而习以景其中

是假其技者也

若世者容有之行

则愚功之道

非所谓回瓦化慢者愚无故备而论之

以蓄夫厚之观资图者若吾图慕其名而务求其实

无图修功之词

而无修工之行

不愧愚功而已矣

某常令恣意笃公辞之纰陋而未能灰

既有愧于诸有思慨其风声习气之货币而未能讲去其篇富有愧于诸人事乐兹举之有成也

推其愧心之言而为之计