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记诸用

明心谓德

书足之而来学历之长甚兮

君子为患学业之不修

科第持素所不论也

困无平日所望于贤地

故有大于此者

不识异常

有意于此否焉

辩中实报之之揭扬诸直闻去

遂皆出投

士非不喜其年少有志

然思心且不以为然

不幸遂至于德志

岂不误却此生也

凡后生美智

须领会养后积天道不息

聚则不能发散旷人乎

花之千叶者无实

谓其华美太发露耳

朱贤植不以无言为愚

便当有进步处矣

书来劝无事无亦非洁身者

亦以及极于事非读以时当敛会

亦以无学未成

遂月不待

再过数年

精神亦闭

虽欲免进而有所不能

将终于无成

皆无所以

是有不容矣也

但老祖而下

亦皆不悦

今亦岂能决然行之

屠父之浩叹而矣达王虎谷欣慰成事

别后看得一性子亲切

孟子云

近其心者

知其性也

知其性则知天矣

此无道之性也

岂谓何可言

嗯

红衣之说即是

但云既不可以弃去

又不可以减轻

既不可以助泄

又不可以不治

则是犹有不得已之意也

不得以之义

与自有不能以者

尚隔一层

程子云

知之仁至

则循礼为乐

不寻礼为不乐

自有不能以者

寻礼为乐者也

非真能之性者

未以及此

知信则知仁矣

仁人心也

心体本自红衣

不红者

避之也

不义者

垒之也

故主理明

则思欲自不能壁垒

思欲不能避垒

则自无不红异矣

宏非有所扩而大之也

宏非有所做而强之也

盖本分之内

不加毫莫焉

曾子红衣之说

为学者言真曰不可以不红毅

此曾子穷理之本真

见人体而后有誓言

学者图之

不可不弘毅

不知穷里而为阔

而大之以为宏

做而强之以为益

是以出于一时义气之思

其去人道上远也

此时公司义礼之便

因执事之会而并以请政与黄宗贤心未所欲

皆近思切问

卒之为攻之秘也

甚谓夫家诸我者

我所不欲也

吾家诸人

我所欲也

出乎其心之所欲

皆自然而然

非有所抢

勿施于人

则免而后能

此人术之别也

正树求人之方

正无才之所有事也

子路之勇而夫子未许其人者

好勇而无所取材

所勇未必皆出天理之功也

弑君而不避其难

仁者不过如是

然而不知使者之路为非易

则勇非其所宜

勇不得为人矣

然勇为仁之姿

正无才之所尚欠也

比见如此

明者以为何如为尽妄便是二人身始至知近来有如许芒

想以因事大有得力处也

途道家即欲与约人成宴党之约

宗族亲友相牵绊

时刻弗能自由

五岳中决一往执烈属族者义重且坚富不过使与约人稍旬傍进诸小山

其东南灵壑最胜绝处与庶友相欺侯

宗贤一致既往又悦于曰人平现过甚

乃翁督促使不可复带

乃从上余人四明观白水云龙溪之缘

登杖西置于雪豆上千丈岩以望天亩华顶若可堵焉

玉碎从奉化取道至赤城

是比中多汉山田

禁军裂道罢

人家彷徨望语

亦惨然不乐

遂从宁波买周还余姚

往返一半月余

相从诸友

亦微有所得

然无大发明

其罪所欠

然宗贤不同自行耳

归幼半月

约人行去使来时以时余日思往时在京美

恨不得还故山

往返当易矣

乃今亦难自后精神意气

当日不待钱

不知回事

今日有何如也

念之可叹

可据留居之说

竟城须约亲友

以曰人既往催促日至

滁阳之行难更

迟迟亦不能出事

月文笔中山水颇驾盛

是以闲散宗贤有昔阴之念

明春之期以祭后矣

此间同王者后背中以三四人习气已身

虽有美治

已消化渐进

此事正如淘沙会有见金石

但目下未可必得耳