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达方书贤己卯尽德守教给予甘泉往复两书快度一过

洒然如热者之浊

清风何子之线

超著而素衍

真可谓一日千里矣

大学就本之腹

功犹不小

幸甚 幸甚

其论象山处举孟子放心数条

而甘泉以为未足

复举东西南北海有圣人出此心

此里铜及宇宙

内饰积极分内是数语

甘泉所举承得其大

然无独爱兮

巧子之近而怯也

见其大者

则其功不得不进而妾然非十家切尽之功

则所谓大者

亦虚见而已尔

自孟子到性善

心性之源

是如往往能言

然其学族人于之离外所而不自觉者

正以其攻之谓妾耳

此无所以独有徙于西桥之言

故今时风正之要也

古人之学

切实为己

不图示于讲说

书札往来

终不若面与之能尽

且易使人逆情于文辞

同浮气而长圣心

求其说之无病

而不知其心病之矣多矣

此进士之通患

贤之者不免焉

不可以不察也

杨士得去草草父此诸所欲言是得能兮

与陈国英耕臣别久矣

虽彼此因问阔殊

而消息动静时时极文

国英天资笃厚

家以静养日久

其所造荡必大意于愁兮

昔无因一面叩之耳

凡人之学

不日进者必日退

辟诸草木

生亦日兹

则日益畅茂

苟生亦日息

则一日就衰落矣

国应之于此学且十余年矣

其日亦畅茂者乎

其日就衰落者乎

君子之学

非有同志之友

日相归妾

则亦意以悠悠度日

而无有乎激励景发之意

山中有朋

亦有以此学日相讲求者乎

孔子云

得之不修

学之不讲

事无优也

而况于无柴乎哉

赴唐于佐庚臣承世诗二运五章与义

功性技艺无尽

深探多才

但不欲以士为有道者称颂耳

彻讲慎则之欲

爱我良多

甚之敢做

但区区之心

亦自有不容矣者

圣贤之道

倘若大陆夫妇之鱼

可以与之而后知论者忽近求远

舍易途难

最使老师素儒

皆不敢轻易

故在今时

非读其庸下者自分以为不可为

虽高者特达

皆以此学为常悟

是之为虚谈赘说

一许实矣

当此之时

苟有一念相寻于此

真所谓空谷足音

现似人者习矣

况其张

奉而来者

宁不欣心

然亦皆知乎燃妖其间亦起天烂于甲道之弊

但在我不可以此亦逆之

亦将于此以求其真者尔

正如淘金鱼沙

非布之沙之态而去者且十九

然亦未能及舍杀而别以淘金为也

孔子云

与其进也

不与其退也

为何甚

孟子云

君子之社科也

来者不惧

往者不追

苟以是心智

斯兽之而已

盖不分不齐者

君子失教之方

有教无类

则其本心焉耳

多病之躯

重为知己忧倦眷会欲及此感爱何有穷矣

然屈区之心

亦不敢不畏之以意倾倒也

行且会面

悉所未尽