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故循礼焉

虽筹作万变皆静也

怜惜所谓主境无欲之谓也

是谓极意者也

从欲焉

虽心其坐忘亦动也

告子之强制正助之谓也

是外意者也

虽然璞盖从事于此

而未之能焉

辽为贤者臣

其所见云耳

以为何如辨见士知之

与唐与左侍与心嗣

相余两年

晴日一后

一日一斟

此皆彼此所心欲不以言谢者

别后又称雄文追颂称许过情莫又重以传说之事索你

一非其伦

敢作何计

虽然故人之次也

敢不拜寿

果如是

非独进以有为

将退而隐于言学之下

要亦不失其为贤也矣

敢不拜此

昔人有言

投卧以木桃

抱之以琼瑶

今头我以穷摇矣

我又何以报之

报之以其所赐

可乎

说之言曰

学于古训乃有惑

夫谓学于古训者

非谓其通于文词

讲说于口耳之间

一席而取诸其外也

或也者

得之于心之谓

非外硕也

必如古训而学其所学焉

诚诸其身

所谓默而成之

不言而信

乃为有德也

夫谓训至务识民者

非为其事情悲礼于其外

及集于士公声誉之间也

其殉至也

如地之下而无所不成也

如海之墟而无所不纳也

其实民也

意于天德

借据于不睹不闻

如太和之运而不息也

夫然百事以四圣人而不惑

普伯渊泉而时出之养而民墨不屑

行而民墨不悦

诗集蛮没而道德流于无穷

思故说之所以为说也

以士为报与左其能矣

却卧乎

孟水云责难之魏公吴岂敢以后世文章之事欺于左乎

言是云

舜何人也

禹何人也

于左其能不以说自欺乎

人桓灯下草草为谢

相去一远

临楚样役达方书贤新似成士大学园之用心于此身密矣

道一而已

论其大本大源

则六经四书无不可推之

而童者又不特宏泛之曰大学而已

此亦亦图平日于朋友中所常言者

辟之草木

其桐者生意也

其花石之疏密

之叶之高下

亦欲近比而同之

吾恐化工不如是之雕刻也

今无兄方自喜

以为独见心得

锐意主张是说虽速猛献爱如彼仁者

一时论说荡亦未能拒忍

且愿吾兄以所见者实体诸身

必将有疑

果无疑

必将有得

果无得

又必有见

然后彼说可得而近也

学之不明几百年矣

尽兴同志如甘权如无兄者

相与切磋讲求

颇有端婿

而吾兄忽复谦制文义若此

吾又将谁忘乎

君子论学

故为士之从非以必同为贵

至于入门下手处

则有不容于不变者

所谓毫厘之差

千里之谬矣

至之格物

甘泉之说与仆尚微有异

然不害其为大同

若无兄之说

似又与甘泉异矣

湘去远孔辞不足以达矣

故言语直貌

不复有所训让

尽与甘泉殊亦到此当不以为罪也

二鬼为此学真无今性

无柴父之讲求于此

故宜急急惶惶

病心同志

故求其实以申明道学

虽所人之徒

稍易要其所至

而童思可以不孝之谬劣以无足论

若疏贤之于甘泉

亦乃迁至于文义纷争于便说亦众视人之祸

以其恼恼者之口

斯诚不能无旱焉

忧病中不能数凤问偶有所闻

因迁之去则复此

言无伦次

未先相见

望病出此与杨世明心似差人来至

令兄已余去东安

错木有素草矣

无由一枯伤在所谓治明既病且容需朋友中相知深者

亦为之

始能有发尔

嗯

谕吉日用讲求功夫

只是各依自驾

良知所及

自去其丈

扩充以尽其本体

不可迁就气喜以趋势豪

幸甚幸甚

果如是

方是置之格物

方是明善成身

果如是

得安得而不日心