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孔子曰

此打而已矣

盖世之为词章者

莫不以是借其口

亦独不曰

有德者必有言

有言者不必有德乎

德犹根也

言犹之业也

根枝不直

而徒以枝叶为者

无未见其能生也

与别玄墨久有朋得玄末所为师者

见其辞藻日益

已尽其在玄末故所为根盛而枝叶茂者也

玄墨过流

都是予以思卷书此而移之玄墨

尚有以告我矣

书故为弦卷心似为弦

以雨将远去

持此卷求书警戒之词

执此警界二字

便是语所最叮宁者

金时朋友大患不能励志

是以殷循泄持

散漫度日

若励志

则警戒之意当自有不容易

故警戒者立志之福

能警戒

则学问思辨之功

切磋琢磨之意

将日新又新

沛然莫之能愈矣

成先生云

学者为器所胜

习所夺

只好择志

又云

凡为诗文义丧志

又言

且省外事

但明乎善

违尽成心

其文章虽不重不远矣

所守不约

泛滥无功

学问之道

四书的中备意义

后儒之论

未免互有得失

其德者不能出于四书日之外

诗者遂有毫厘千里之谬

故莫如专求之四书

此树谓之言简食苟以忠信尽得之心求之

亦自明白易现

与不善人居

如入鲍鱼之嗣

久而不觉其臭

则与之俱话

孔子大圣

尚乃三益之资

至三损之介

无柴从事于学

故随俗同屋

不思辅人之友

欲求至道

恐无视礼仪

非孝诋毁圣贤所不免

伊川有福州之行

孔子尚微服过所

今日风俗易通人新

日以伦义

苟欲自立

为俗服众指斋非孝分然而起

视所必至

以多有所养为深高自标榜所致

学者便不当自立门户

以招棒速回亦不当故壁非回

同流合污

唯贤温雅朋友中最为难得

似非为时之弱

恐抵孝之来

不能无动禅意为所动及咿呀隐忍久将抡须一逆

每到此便需反身

痛自切责未己之至

未能坚定

易变志气激昂奋发

但知明己之善

利己之诚

以求快足乎己岂挟故人非孝止摘故学者只需则自家为己之志未能坚定

智苟坚定

则非孝诋毁不足动摇

反皆为砥砺切磋之地

今时人多言人之非毁亦当故序此皆随俗席非之久香言其说

莫知以为非

不知离许尽是私议

危害不小

不可以不察也

必铁人无守人比劣无所之时

且在忧病言衍中

故凡四方同志之辱林者

皆不敢相见

或不得已而相见

亦不敢有所论说

各寝归而求诸孔孟之训

可以复孔孟之训

朝如日月繁之离决裂似是而非者

及亦睡也

有至于圣人之学者

外孔孟之训而他求逝者日月之明

而息光于迎爵之威也

不亦谬乎

有赋远来之情

聊辞以谢荒

靡不赐书王亦为卷鬼位王生亦为自会赋籍来学居数月

皆随众参业

蓦然未尝有所请

是其色今今若有所喜

然一日众皆退

乃独复入堂下而请曰

致之之讯

千乘不传之密也

亦为祭灵之意