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别王淳府序心魏王淳府之长教

应天也

阳明子既免之

以孟氏之言

淳府谓魏晋也

请义曰

道谓之常学

而以教为职

观观其罪矣

敢问教何以哉

阳明子曰

其学乎

近吴之所以学者

而教行焉耳

与学何以哉

与其教乎

近吾之所以教者

而学成焉耳

谷子

君之有诸己而后求诸人也

愚

刚柔唇梨之义至矣

而尽之我教岂可异乎

愚不依所以亦之也

天之于物也

具微修短之殊

谓而生成之义也

为绩也

亦然功也

不像为能

而其足于用

意义也

将斩也

桃园也

污慢也

其足以成事

意义也

是故立法而考之计也

各异其巧矣

而同足于用

因人而失之教也

各成其才矣

而同归于善

仲尼之达人笑也

仲是之论或色也

可以观教矣

余然则教无定法乎

昔之变者则何言也

于无定矣

而以知辟天下

则攻焉而也废

将焉而逃屋废

圣人不欲人人而胜之乎

然而至人人殊

故辩之言者

趋之至也

是故或失则爱

或失则知

或失则流矣

是故因人而失者

定罚矣

同归于善者

定罚矣

因人而师至义也

同归于善

性同也

夫教以复其性而矣

自尧顺而来

为之有改而谓无定乎

别黄宗贤归天台序人参君子之学

以明其心

其心本无媚也

而欲谓之弊

习为之害

故去弊与害

而名富非自外得也

心有水也

污人之而流浊

犹剑也构饥之而光媚

孔子告颜渊

克己复礼为仁

孟柯侍卫

万物皆备于我

反身而成

夫几克而诚

故吾待乎其外也

是如既盼孔孟之说昧曰

大学革致之训

而徒务博乎其外

以求异乎其内

皆入屋以求清

机构以求明者也

夫可得矣

首人幼部之学

陷逆于邪辟者二十年

急救之余

求诸孔子

子思

孟轲之言

而恍若有见

其非首人之能也

宗贤于我

自为童子

即之弃去举业

立志圣贤之学

循士如知说而穷之

欲勤而易难

非宗贤之罪也

学之难易

师德也有缘

吾尝谓宗贤言之

宗贤于无言

有渴而吟

无弗入也

每见其意于面今既或然

吾党之良

莫有疾者谢病去

不忍与别

而须语言

夫言之而莫语听

唱之而莫语喝

自今诗无助矣

吾则忍于宗贤之别

而容无言乎

宗贤归矣

为我结庐天台

雁荡之间

无将老焉

终不使宗贤之独亡也