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直到现在

凡饮酒之后高举酒杯的动作叫做杜局

公叔闻子族其子庶请示于君曰

日月有时

将葬以请所以益其名者

君曰

昔者为国凶饥

夫子为州与国之恶者

是不亦会乎

昔者为国有难

夫子以其死为寡人

不亦真乎

夫子听为国之政

修其班制

以与四邻交

为国之社稷不辱

不亦闻乎

故为夫子珍会

文子石台重卒

吴氏子有庶子六人

卜所以为后者曰

木欲佩玉

泽诏五人者

皆木欲佩玉

拾其子曰

孰有执亲之丧而木欲佩玉者乎

不木欲佩玉

拾其子诏为人以归

为有之也

臣子车死于位

其妻与其家大夫谋以殉葬

定而后臣子抗旨以告曰

夫子急莫养于下

请以殉葬

子亢曰

以殉葬非礼也

虽然

则彼及当阳者

孰若其余载得矣则无欲以

不得已则无欲以二子者之为之也

于是弗果用

子路曰

赏哉 贫也

生无以为养

死无以为礼也

孔子曰

辍书饮水尽其欢

思之谓孝

联手足行还葬而无果

称其才

思之谓礼

魏献公出奔

反于魏

及交将班异于从者而后入

柳庄曰

如接手社稷

则孰直击敌而从

如接从

则孰手社稷

君反齐国而有私也

吾乃不可乎

福果班未有大使曰

柳庄寝吉

公曰

若及格

虽当即必告公再败其手

请于师曰

有臣柳庄也者

非寡人之臣

社稷之臣也

闻之死秦往不是父而亡

遂以遂之与之意求是与献潘氏殊

而那诸观曰

是是万子孙务辩也

陈乾奚寝疾

属其兄弟而命其子尊己曰

如我死

则必大为卧官

始吾二弟子家我臣乾兮死

其子曰

以殉葬非礼也

况又同关乎拂过沙众岁卒余垂人

吾犹异万人去曰

仲尼曰

非礼也

轻卒不义

季康子之母死

公叔若方晓练般

请以讥风

将从之巩坚贾曰

不可

夫鲁有出公事

是丰

卑三家是还盈般

而以人之母长巧

则岂不得已

其无以长巧者乎

则病者乎

一夫果从战于狼

公叔于人欲腹胀入宝者兮曰

使之虽病也

任之虽众也

君子不能为谋也

是弗能死也

不可

我则寄言矣

与其林崇汪及亡皆死焉

鲁人欲误伤重汪己问于仲尼

仲尼曰

能执干戈以谓社稷

虽遇误伤也

不亦可乎

子路去鲁

谓颜渊曰

何以赠我

于吾闻之也

去国则枯于目而后行

反其国不枯

斩目而入

谓子路曰

何以处我

子路曰

吾闻之也

过目则是

过四则下

公引商鞅与臣弃疾追无师及之

臣弃疾谓公引商鞅曰

王氏也

子守攻而可守

公子射诸射之璧邑人弓幼疾谓之

幼必二人

每必一人

偃其目

止其欲 曰

朝不做焉不语

杀三人

亦足以反命矣

孔子曰

杀人之中

又有理焉

诸侯伐秦

曹桓公族于会诸侯请函使之席相公朝于京

康王族惊人曰

必请兮

鲁人曰

非礼也

经人强之巫仙扶咎经人回之藤成功之丧

使子书径书调尽书子服

惠伯为戒

即交为一帛之计

不入

慧伯曰

正也

不可以叔父之私

不将公事遂入