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唐统想试试司马徽的学问

便从车中探出头来问道

来者可是司马先生

正是

司马徽答道

庞统说

我有一个问题想向先生请教

我听说丈夫处事

当代金沛子

怎能够屈洪流之量

却干些知富之辈

司马徽见问

知道对方也不是樊庸之辈

便说

你先从车上下来

等唐统下车之后

司马徽便开始给他上课

你只知道小路进捷

却不想会有迷路的危险

想当初博城藕更不慕诸侯之容

原陷丧叔

不亦有官之宅

何有坐则华乌

行则肥马

侍女数食

然后为其

此乃许父所以慷慨

以其所以长叹

虽有窃秦之绝

千嗣之腹

不足贵也

司马徽这番话

不但阐明了自己关于富贵的观点

而且句句都有历史典故

他说的伯城

是尧舜时的伯承子高

后来予坐天下

他便辞官回家种田

他说的原先

是春秋时宋人

孔子的弟子

此人生活十分贫困

但始终许而不辍

他说的许富宜齐

及许由朝富

伯夷书旗

都是古代不求富贵的隐士

他说的窃秦之诀

指的是吕不韦

此人曾利用手中的财富

帮助秦太子子楚回国登位

被封官赐爵

他说的迁嗣之父

指的是春秋时的齐景公

据说他有马迁匹

但无使民称颂的德政

唐统听了司马徽这番话

对他的学问和见识都佩服的五体投地

说道

我生在边野之地

少见大义之人

如果今天不来叩红中雷响鼓

便不能领教其声音的洪亮

说完便步行随司马徽来到郊外采桑

二人一个在树上采

一个在树下装

边采边谈

一直聊到深夜

司马徽不但有学问

而且还是荆州地区古文经学的领袖人物

司马徽到荆州以后

和刘表身边的宋仲一起受经讲学

宋仲是当时与古文经学大师郑玄齐名的学者

他与郑玄虽同是古文经学的宗师

但两人的治学方法和特点

又有所差异

宋仲和司马徽教出的学生李仁

尹默

王肃等都依准贾马易于郑玄

嗯

这就反映了宋仲

司马徽的学问

与郑玄却有区别

这种区别大致体现在两个方面

第一 宋仲

司马徽的学问简约

而郑玄的学问深无

总的说来

东汉时的古文经学

要比今文经学简约的多

正因为如此

郑玄的古文经学在东汉末期占了上风

但郑玄学通今古各经

他的古文经学中

吸取了一些今文经的内容及观点

而宋钟等所撰写的五经章句

在当时被称为后定之学

显受经文经学影响

因而与郑玄是不同的

在南北朝时

宋仲

司马徽的学生王素所著的周易在南方流行

郑玄著的周易在北方流行

司马徽治学简约

学以致用的学风

对诸葛亮是有深刻影响的

历史记载

诸葛亮读书

不是物语

经书

而是读观其大略

这不能理解为诸葛亮读书粗书

而是说明了他在读书时

比一般人多花了分析

综合

从中抽象出最本质东西的功夫