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孔子问

在什么情况下需要请出各宗庙的神主呢

李尔回答说

有三种情况

天子或诸侯去世时

由掌管导柱等事务的长官泰柱把各宗庙里的神主请到太祖庙

以表示列祖列宗为国丧而聚集在一起

这是礼的规定

等到安葬好了

哭完了

再把各宗庙的神主送回各自的庙里

如果君王出国远行

则由执掌国政的太宰携带各宗庙的神主随君主同行

这也是理所规定的

在举行合祭仪式的时候

由泰柱请出二朝二暮的神主到太祖庙里

使各位神主共享祭祀

凡迎送神主时

都要排列仪仗队

不准闲人走动

孔子又问

大夫家中八到十一岁的孩子死了

能用衣冠吗

李尔回答道

从前

八至十一岁的小孩死了

就在园中埋葬

而不在墓地埋葬

不用衣冠

自太史一开始

情况不同了

太史亦有一个爱子年幼夭折

太史医认为

若在园中埋葬

就像是被家族遗弃了似的

于心不忍

若在家族墓地埋葬

则目的距离太远

不炼入棺材

用车装载

仅仅靠人力抬着走

是难以绊倒的

李尔继续说道

李当太史毅左右为难时

赵公来了

赵公问

为什么不用衣棺呢

太史医回答说

李有规定

我敢违反

怎么

赵公把情况向周公说了

周公不同意

说怎么不行

意思是说

用衣冠妆扮夭折的孩子

不合乎周礼

不能这么做

但赵公转告太史意识

把怎么不行说成了怎么不行

太史懿理解为为什么不行

就用衣冠安葬了夭折的孩子

所以

用衣冠埋葬八至十一岁夭折的孩子是从太史懿开始的

孔子又问

祭祀和战争是国家的大事

如果在战事期间父母去世

是停战扶桑呢

还是继续打仗呢

李耳回答说

按理说

子女为父母扶丧期间是不能打仗的

从前周公去世

他的儿子伯禽在族哭之后就去攻打徐姨

那是因为徐姨作乱

形势逼迫

不得不那样做

一般情况下

不能因为贪图便利而不认真服三年之丧

这些谈话内容都是与丧礼有关的上层贵族的行为准则和一言一事

他为担任王室史官的李耳所熟悉

而对担任鲁国丧著的孔子来说

是比较陌生的

甚至闻所未闻

从这些谈话中

可以推想孔子向李耳问礼的基本内容

大体上是有关国家和上层贵族的礼仪制度

孔子在澄州期间

还游览考察了一些场所

增长了见识

开阔了视野

特别是参观明唐太祖后济庙

受益匪浅

相传明堂位于澄州近郊

为周天子祭祀上帝

文王和举行隆重典礼的建筑物

有九氏十二堂

均以茅草盖顶

上缘下方

四周流水环绕

有人认为

在炎帝

皇帝时期已有这样的建筑物了

只是夏代称为世屋

商代称为重屋

西周以后称为明堂了

但是历代明堂的构造及其功用并不相同

孔子到明堂参观时

看到四周的墙上有帝尧

帝舜和夏桀

商纣的像

每个人像都有善恶不同的相貌

栩栩如生

并有关于他们兴盛败亡的文字说明

又有周公辅佐成王

抱着他面朝南坐在有釜形图案的屏风前接受诸侯朝见的图像