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佛经在隋朝兴盛

公元五百八十年

就在杨坚密谋地位的时候

一个印度僧人来到我国

他是听说东土有位号称小世家的制疑大师

于是前来拜访

话说两位高僧相见之后

交流的很是融洽

双方都很高兴

这位印度僧人告诉智以大师

天台宗旨观中三种关照的观点和印度的楞严经中的意趣相投

智以大师一生弘扬天台旨观

因此一听之下

表现出对素未听闻的楞严镜很感兴趣

智以大师研读妙法莲华经石

对经中的六根功德来源心有一念

于是就向这位印度僧人请教

因度土僧人说楞严经中关于这方面义理的阐述十分详尽

于是质乙更加想看见这部楞严经

智乙大师很想能尽快的拜读楞严经

就郑重的恳请这位印度僧人

希望他能设法将楞严经奉请到东土

印度僧人走后

致以大师求法心切

特地在他所住的天台山的画顶上设置了一个拜京台

面向西方印度的方向结成的礼拜

礼拜了十八年

殷切的盼望楞严经能早日传到东土来

遗憾的是

直到公元五九七年

致以大师辞世

一直就没有见到这部经

后来印度一位法师叫班次密地

他听说制以大师为了求阅楞严经

整整礼拜启请了十八年

而且不畏寒暑

精进不懈

班次密地法师深深被感动了

并且他觉得这部经和东土的众生必定有殊圣的法源

于是他把楞严经抄录出来

藏匿在身上

前往东土

不料过边境时

被驻守的官吏搜查出

并且没收

并且不许搬私密地法师出国

班次密地法师只好返回

怎么办呢

班次密地法师想把楞严经背下来

这样就不会被扎收

班次密地法师将楞严经背的通熟后

再次启程

好不容易到边境后

因旅途艰辛的奔波跋涉

疲劳至极的法师忘失了经文

没有办法

他只好重新返回

经历了两次挫折

班次密地法师的红法之治更加坚定了

最后他采用了常人难以想象方法

先将经文写在一种极细的白卷上

把自己臂薄的肌肉割开

塞进写好经文的白卷

然后将创口缝合

等刀口平复后

再行出国

这一次

班次密地法师成功的将经文带到东土

班次密第法师成功的将楞严经带到东土时

正处于唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初

即公元七百零五年

法师到达广州后

正好当时的宰相房蓉在广州负责当地的政务

班次密地法师正好与被房蓉相遇

房荣是佛教居士

且受过菩萨戒

知道法师的来意后很重视

于是将班次密地法师奉请到制止寺住下

在制止寺

法师剖开了碧伯的肌肉

取出经文

因时间太久

白卷已经血肉模糊了

经文难以辨识

更不要说翻译了

大家正都处在忧虑之中的时候

有一位高僧点化了读取之法

他说用人奶清洗白布上的血肉

字迹就会显现

众人试了之后

果然现出了惊文

房荣请来另二位法师弥迦世家和怀迪一同翻译这部尊贵无上的宝典

翻译工作开始了

经过周密慎重的筹备

翻译工作于当年

也就是公元七零五年五月二十三日正式开始

班次密地法师担任易主

被印度弥迦世家法师翻音

怀底法师正义

防龙宰相笔录

润世文采

因防龙学养渊博深厚

因此使楞严经的文字十分典雅优美

棱严经全称大佛顶如来密音修正了一株菩萨万行首棱严经

又名中印度那烂陀大道长经

简称棱严经

首棱严经

大佛顶经

大佛顶首棱严经

楞严经的佛教理论内容十分丰富广泛

极其庞大宏伟

包罗万有

是一部体系磅礴壮观的大成经典

在他所构筑的大乘佛学的体系中

几乎涉及到所有佛教教义的一切基本概念和范畴

这在其他大乘佛教的经典中是绝少见到的

楞严经的内容不但极其细致且具体

从真心辨望到论剑显真

从揭示真心的实相到剖析世界成因与人生真谛

从舍忘去真的先决条件到二十五位胜者的正道报告

从修正圣位的次第到众生生沉轮替的姻缘

把修行者如何修行和修行的步骤

以及修行中可能会产生的五十种邪物等一一告诫给每一位佛门学子

楞严经以其深邃丰富极止的佛教教义

以及在佛教理论和修行实践两方面的具体阐述

使它成为唐朝以后

我国佛教各宗各派发挥自己佛教学说的理论和思想依据之一部盛典

并为各宗派所重视

共尊为佛门无上宝典

如此艰难的将楞严经传来东土并翻译成功后

班次密地法师就仓仓促的回国了

因为班次密地法师藏经出国

国王因此将罪责加在了手边的官吏身上

因此大师易经完成之后

便速即回国

愿意自身承担所有罪责

防龙宰相将此感人的事迹和溢出的楞严经奏送入朝廷

但朝廷没有及时的颁布红转

后来禅宗北宗的神秀大师进攻红法之余

将楞严经抄录了出来

又得到了防龙宰相的嘉葬

原本楞严经才开始流通

修习楞严经的风气逐渐在全国盛行起来