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孔子去世后

其弟子也多有效仿孔子者

游学诸国

或讲学授业

或求士入宦

而他们自身也都多有追随者

进一步壮大了儒家的游学队伍

可以说

以孔子为中心

以鲁国为基地

形成了一张巨大的游学网

春秋中后期

随着思学日渐兴盛嗯

诞生了一大批著名的思想家和教育家

这些人为了宣扬自己的主张和理念

扩大自己的影响力

除在自己的居住地聚众讲学外

还不断外出游历授业

广招子弟

作为儒家大师的孟子

曾两次到稷下学宫游学授业

两次时间相加近三十年

墨子也曾带领弟子游学于鲁

宋 楚等国

通过讲学授业

招纳了众多弟此

到战国时期

齐国际夏学宫成为游学活动的中心

游学是将书本知识和直接经验相结合而形成的一种良好的教育方式

是一种优化的社会教育方式

与正式的学校教育有别

游学没有固定的学习目标

学习内容和学习方式

主要是交往式和体验式学习

游学者来去是自由的

全凭游学者个人的兴趣

不重立场

不以好恶

不论出身

愿者即来

一律欢迎

与孔子兴办私学的伟大创举相比

稷下学功的意义在于

他变一人之教为大师云集的众人之教

并一家之学的传承为百家思想的争鸣

并且在儒家私学教育是微衰落之时

由于齐国统治者的创新

实现了私学教育的成功转型

以其独特的方式创造了中国教育史上空前的辉煌

在稷下学宫的影响下

东周列国皆建立了类似的供游学者授业交流的各类门馆

这些门馆也聚集了不少保学学士

他们通过设置私学

开展学术研讨

成为一个各不同规模

不同层次的学术活动场所

他们之间人才相互流转

彼此推动

通过游学将各地的有识之士连接成为一个跨区域的学术网络

这些游学方式的施行

就是学士们开阔了眼界

打破了思学界限

思想兼容并包

促进了各种学说的发展和新学说的创立

大大促进了人才来的培养和成长

稷下学宫便成为教育人才的中心

正是在这样的背景下

年纪轻轻的雄旷不远千里来到稷下游学

这是雄旷第一次来到稷下学宫

当时学宫内汇集了许多名闻天下的先生

每一次讲学和论辩都令他大开眼界

那时元老淳于昆上健在

以睿智风趣的谈吐和博文强绩的学识吸引三千门生

邹严正当盛年

积极宣讲他的阴阳五行之学

一次次震撼世人的心灵

后继的邹氏继承邹衍学说

更善于雕琢言辞

著书立说

将阴阳学发扬光大

当齐国人津津乐道于谈天眼雕龙氏制孤过鲲的事迹时

荀子已在潜心探究并反思他们的学问了

他和淳于坤相处时间较长

时常得到他的善言指点

受益匪浅

少年荀旷尚未成名

却怀秀艺之才

荀旷从小就非常聪明

十岁已有神童美誉

学问很好

来到稷下学宫的时候

正是求知若渴

风华无限的大好年华

顶级的学生遇到顶级的老师

荀子的学业每日突飞猛进

荀旷在稷下学宫游学期间

有机会听取各学派名师的讲演

从而从多方面了解和掌握他们学术观点

而不受一家的局限

这次的游学经历持续了很多年

为他将来的成就打下坚实基础