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奇人赵老八

上文书讲到了

房子也盖了

验收也合格了

临行之前

老组长送他一个一百零八颗的嘎巴拉

迟疑示意呀

慢慢这一点儿一点儿的咱说

对于嘎布拉这个东西

当地人也是不拘泥了

在制作工艺上啊

不仅限于是头盖骨了

什么手骨啊

腿骨啊

这都可以用

发展到后来

甚至都能拿一些动物的骨头去做文章

其实在严格意义上来讲

那就都不能再叫嘎布拉了

更加跟这个灵骨啥的贴不上边儿了

魔大劲呐

那算是啥呀

算是文玩古制品啊

像骰子似的

蒙人的正宗的嘎巴拉

那可是可遇不可求啊

为啥叫老灵骨啊

嗯

那可真是老年头的死人脑袋

那玩意儿

你有钱都买不着

你想求得它

得满足两个条件

首先

这玩意儿得拿人的头盖骨来做

其次

就死的这人

这死人脑袋还得是非同凡响的人

这人呐

还必须得有慧根

有修为

得是大德高僧

至于现在市面上那些挂嘎巴拉的

动不动就是说拿出来我这个值多多少钱值多多少钱

那你也就是买着玩的

真正这个东西

人家不卖

而且

说到嘎巴拉

咱还不提另外一个词儿

叫狮驼林

什么叫狮驼林

那是密宗僧人埋骨的所在地

也有人管这地方叫天葬台

葬尸场

你看少林寺那和尚圆寂之后火化

后边不有一排石林吗

石林里边放的这都是骨灰盒

哎

这个密宗教也是一样

咱不管叫啥

也别管埋的是和尚啊还是凡夫俗子吧

现如今倒腾狮驼林手串儿的主啊

也不少

有人说我的手串是拿狮驼林里什么什么

反正就是古制品呗

各位

你可别上当

那他手里拿那玩意儿

那指不定是什么骨头

更有甚者

就是亲爱的听众朋友

你可以上网搜一搜

居然有人在卖狮陀林主的灵骨手串

在藏传佛教里边

这位叫狮陀林主的人

是看守狮驼林的一位护法大神

就相当于啥呢

嗯

相当于太上老君

原始天尊这种的

就是神话色彩的人物

现实生活当中

有人说能手里边有他的骨头

你说他比神仙都得神

那哪能

这不可能的事吗

这不就是

而且除了嘎巴拉

咱以前也讲过阿杰古

各位可别整叉皮了

嘎巴拉是正宗的佛教法器

阿杰古呢

那是邪教用未成年少女的人皮做的那个东西

这俩玩意儿一邪一正

是截然不同的

你看

咱讲故事

我给你们掰扯的挺明白

但是老族长赠送出去这串嘎巴拉的时候

他可没细致摆奔的

这么说

这西泉也不清楚这里头的道道啊

光觉得人家是对自己好

你再一个

这玩意儿是佛珠

驱灾辟邪

那收下吧

全当是留个念想呗

一一化别之后

带着施工队这就返回来了

返回到东北

到家第一件事儿干啥

跟县里边报备呀

活 活干完了

你不得来汇报一声吗

交一下批文儿

人人也验收合格了了

你能跟咱人家似的

咱说你八八个架

架个猪圈

整完了就喝顿酒就拉倒了

那可不行

其实上头早就知道

那边一个电话过来

就已经给过反馈

还给这个施工队提出表扬来了

说这活呀

干的怎么怎么怎么怎么好

县领导也是相当认可

说了一些冠冕堂皇的话

并且啊

当众向西川许诺

说往后咱县里有啥活

我还找你

嗯

连同县长

村长也接连受到了一番表扬