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安史之乱时

杜甫从长安逃到了奉翔

肃宗任他为左拾遗

后来又回到长安华州

公元七百五十九年

又从华州一度回到洛阳

将乱后的沿途所见所闻写成了三立

三别两组诗

在其创作道路上表现了现实主义的进一步发展

这一年年底

他又到了四川成都

并在成都浣花溪畔建立了新居

称之为浣花草堂

在这里住了很长一段时间

严武保见他为检教工部员外郎

并请他在节度使署任参谋

故而后人称他为杜公部

杜甫用艺术家的笔触

形象深刻的揭示了当时的社会矛盾

写出了许多著名的诗篇

特别是在晚年写了一首题为逃难的诗

既概括的叙述了他在兵荒马乱的年代里颠沛流离的一生

也从侧面反映出玄宗安史之乱后的社会面貌

好的 好的

尤为可贵的是

这时还出现了一批善意边塞兵戎风情为题材的诗人和作品

如岑参于公元七百四十九年从军出塞

到了安溪

在安溪节度使高先之手下管理文殊

在那里任职两年多时间才回到长安

公元七五四年

岑参第二次从军

任安西北亭节度使判官

随节度使封长卿到了北亭

公元七百五十六年

升任伊西北亭之都副使

他因职务关系

经常来往于北亭

轮台之间

前后约三年

由于岑参广泛的接触了边疆生活和兄弟民族的文化风俗

以及较多的了解了边地的军事情况

使他的诗歌内容和语言风格都发生了很大的变化

唐玄宗石僧一行是著名天文学家

孙一行

俗名张遂

魏州昌乐今属山东人

易行从小聪明好学

博览群书

特别精通历法

天文

阴阳五行等学科

当时道士引崇博学先达

家里有很多藏书

有一天易行到他家借了杨雄的太玄经

拿回家去读

过了几天

易行到他家去还书

尹崇亲切的说

这部书比较难懂

我钻研了一年还不明白

您慢慢研究好了

这么着急干什么

异行说

哎

我已经了解他的意思了

说完拿出自己画的大眼悬图和写的大眼一绝一卷给尹崇看

尹崇非常惊讶

向他请教泰玄经的奥秘

十分佩服他

对人说

这真是颜子

颜回

孔子的学生再生

从此

一行名声大振

武三思想附庸风雅

和他结交

他却鄙视武三思的为人

有意躲避

后来他实在躲避不了

只好出家当了和尚

到嵩山拜和尚普济做老师

瑞忠即位以后

叫东都留守为安时用礼节去请他出山

他坚决谢病不出

后来他步行到荆州当阳山

向和尚悟真学习佛经

开元五年

玄宗派族书李部郎中李洽带着他的信到荆州去请异行出山

一行到长安以后

被安置在光泰殿

玄宗经常去拜访他

向他请教治国安民的办法

他每次都直言见证

开元十年

玄宗的女儿永穆公主出嫁

玄宗命令有关部门优厚发送

按照太平公主的先例

一行劝阻说

高宗晚年只有太平公主这一个女儿

所以特别家里

而且太平公主骄奢无度

最后终于犯了罪

前车之鉴

应吸取教训

玄宗认为他说的在理

马上采纳了他的意见

追回原来的命令作废

重新下令按平常的礼节发送

异形作品有大眼论三卷

射调福藏十卷

天一太一经

太一局

遁甲经和世事细录各一卷

九年十二月

玄宗因为林德立已不太精确推测日食

经常不准

命令异行参考前代各家的历法

改创新历法

玄宗又叫帅府长史梁令赞等人与工人一起创造黄道游移

用来考察七星的运行

和一行互相印证

异行推广周易的大眼术

利润月来适应太阳

地球

月球的变化

改创开元大眼历

可惜这部历法在他死后才开始实行

开元十六年八月

张说献上开元大眼历

玄宗命令有关部门颁布实行