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七月三日诛灭公主集团之后

唐玄宗亲史听政

才把一争观故事提到议事日程上来

史称主上求治甚切

听静

而立之年的帝王

经历多少的政变风云

那求治的心情是何等的急切

同年十月十四日

玄宗列于新风界之魏川

召见姚元之

元之被陈谷经理乱之本

上之可行者

必委屈言之

玄宗心一开

听之忘觉

袁之提出了著名的实事要说

政先仁义

不求边公焉患不遇公事

皇亲国戚不任台省要职

刑法自尽

侵史租父之外无科取

只觉建造寺观宫殿

对臣下接之以礼

倡导臣子偏逆陵

以汉朝外戚乱政为阴间

显然易见

这十条正是一贞观故事的具体化

总结了古今治乱的历史经验

唐玄宗欣然采纳

视之为政治纲领

宋代使臣评论说

姚崇以实事要说天子而后辅政

故不委哉

而旧唐书不传官

开元初皆已施行

信不诬矣

的确

实事要说并不是好事者虚构的

而是一贞观故事时代潮流的产物

从开元元年至四年

姚崇为相时

这十条基本上施行了

姚崇罢相后

继任者宋归也是以贞观之治作为榜样

史称即宋归为相

欲复贞观之政

在他主持下

恢复了贞观见证制度

宋归还用唐太宗

长孙皇后以及魏征等故事

据说唐玄宗尊礼一介奢靡

据记载

宋归手写尚书无异议篇为图以现今文

尚书无异篇写的是西周成王即位初

周公孔其抑郁

故戒之使无意

文中借周公之口强调之驾色之艰难

回顾贞观时期

唐太宗临灯批览尚书

也曾用驾色艰难的古训来教诫太子诸王

如今送归献上

无一篇

唐玄宗深知其用心良苦

所以置之内殿

出入官省

贤计在心

美叹古人至言

后代莫及

故认贤戒狱

新规冲没

可贵的是

唐玄宗不仅虚心采纳贤相们的主张

而且广泛听取各色人等的意见

开源初夏

志求执谏昌言

弘衣正礼者

礼部侍郎张廷逼上书愿陛下曰

辛萧志诚思励经考西农之书

蹲素朴之道

登拥端士

放黜宁人

金蓄穷黎

圈博尧赋

唐玄宗还特定皇门侍郎李艾与中书侍郎苏廷叶转籍起居

住陆齐家

摩昌言可体国惊远者

别编奏之

开元五年

玄宗在东都洛阳召见著名学者僧毅行

访以安国府人之道

一行敢于见证

言皆切职

无有所隐

同年礼聘嵩山

处事如洪

不治夏 诏曰

朕以寡博

舔婴大魏

长恨玄宗九替

纯化未生

美用桥响一弦

既闻上皇之训

表达了求贤致至的急切心切

开元六年

卢洪至东都

玄宗召建于内殿

又诏约纺织制道有会唇风

爱举一人

用劝天下

特地授予建议大夫之职

后因卢弘固辞作罢

玄宗还在听政之下

向著名道士叶法善履行治道

法善以礼国之法

束奏昌言

谋参尹讽

使宣弘义

开元八年

法善并卒

开宗下诏哀悼

这些例子说明唐玄宗为了寻求安国府人之道

做出了极大的努力

显而易见

前期施政的显著特色是效仿贞观之治

直至开元中期

如史官吴京所说

比常见朝野是数有论及国家政教者

贤云

若以陛下之盛名

客尊太宗之故事

则不假远求上古之术

秘治太平之夜

客尊太宗之故事

这不仅是朝野是术的呼声

而且也是唐玄宗本人前妻的意愿

二

如果说贞观之治是人贤之治

那么开元之治也同样如此

史称开元之代

多是营亭

多是之百官及几多事

确实是开元盛世的创造者

尤其是开元之初

贤臣当国

四门俱末

摆渡为真

那个时期唐玄宗善于用人

突出的表现为以下几点

大凡古代杰出的帝王

无不留异于委任贤相

国无贤臣

胜意难理

这一点唐玄宗是非常清楚的

玄宗杂路卷上云

开元中上集于为礼由

注意于财富

姚崇与卢怀善

宋归与苏廷烨

原乾要与张家珍

可谓三队配合得当的名相

他们先后辅佐唐玄宗

对于实现开元之治起了重要的作用

前面说过

姚崇致力于稳定政局

巩固皇权以及治理术务

功绩是极其显赫的

他曾问紫薇舍人齐焕

与为相可比何人

齐焕当面评论他四部及古代名相管仲

晏婴

说功可谓旧时之相耳

姚崇一听

却高兴的把手中笔都丢开

说

旧时之相

起意得乎

的确

所谓旧时之相的评论恰到妙处

姚崇经历武则天

中宗

睿宗及玄宗四朝

三次败相

深知石壁之所在

洞悉动乱之根源