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远古时空混同之谜

在西方

很早就产生了纯时间和纯空间的观念

亚里士多德在其范畴表中分析了时间和空间范畴

提出时间与空间本身加以借说

但是在中国远古

时间与空间却被嫁接在一起

形成一种特殊的时空混同的思维模式和思想方法

礼记

阅令这一典籍记术的实际上是中国远古时代的一种人的思维恒式和思想方法

东方这个空间概念却与春季这个时间概念相结合和对应

南方这个空间概念却与夏季这个时间概念相结合和对应

西方这个空间概念却与秋季这个时间概念相结合和对应

北方这个空间概念却与冬季这个时间概念相结合

吕氏春秋的十二计就是按照这样的思维模式和思想方式演化出来的

立春之日

天子亲率三公

九卿 诸侯

大夫以迎春于东郊

吕氏春秋梦春季

立夏之日

天子亲率三公

九卿

大夫以迎夏于南郊

吕氏春秋梦夏季

立秋之日

天子亲率三公

九卿

大夫以迎秋于西郊

吕氏春秋梦秋季

立冬之日

天子亲率三公

九卿

大夫以迎冬于北郊

吕氏春秋孟冬季

在这些篇章中

把时间作为主轴

赋会上空间

再联结以人事

这样远古人类的思维模式被描摹的活灵活现了

促使原始人将时间与空间折叠在一起的是人们对太阳的观察和理解

太阳的年周期运行为人们提供了划分四季的尺度

而太阳的日周期运行又为人们提供了一定的方位尺度

原始先民将这些想当然的结合在一起

就形成了一种时空混同的观念

春天的太阳与初升的太阳相应

成为东方的象征

夏天的太阳与正午的烈日相映

成为南方的象征

秋天的太阳与傍晚的太阳相映

成为西方的象征

冬天的太阳同夜间转入昏暗地底的想象中的太阳相应

成为北方的象征

这样的时空观念

显然比之西方的把时空抽象成纯时间和纯空间要实在些

这也许影响了中国人日后的重拾风貌

时空的混沌又与色彩的混沌相焊接

是中国远古人类的时空观念更具东方特色

色是具体物质的抽象

这也是一种能力的反应

春天

草木繁盛

放眼望去一片青绿色

这样远古的人们以青来概括春

夏天

烈日炎炎

庄稼和野生植物都熟了

果实的金黄色充斥雨间

远古的人们以赤来概括下

秋天

落木萧萧

群英凋谢

天宇间似乎多了一份空白

于是远古的人们以白来概括秋

冬天日短夜长

转眼间黑暗就笼罩了大地

远古的人们就以黑来概括冬

其实四季运行过程中

都是各色俱全的

只是某一季节某种色彩对造化特别的强化罢了

原始的先民能抓住某一季节的主色调加以联想

本身体现了人类比之其他生物的高明处

后来的五行说

则是人类联想思维的更上一层楼了

由春季东方联想到木

由夏季南方联想到火

由秋季西方联想到金

由冬季北方联想到水

由四季中央中方联想到土

原来是东西南北四方配以四季

现在是东西南北中五方单个的四季之外

又加一个全天候的四季配以金木水火土

这样

我们远古人类的思维越来越完备了

当然

我们今天看到的五行学说

不少是后人加工的

但毋庸置疑

其思想源头是在远古的

当然

远古人类的时空观是朴素的

现在看来又是非科学的

他终究只是反映了原始人的狭隘而愚昧的观念

恩格斯语

但是正向不少专家指出的

从更深层看

它是对太阳运动为基准的时空坐标的神秘表述

从中我们可以隐约看到某种超前智慧的闪光