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你根本不知道论语到底讲什么
我来告诉你
今天这集听完
我保证让你彻底的傻眼
你会发现
你以前相信的
念了一辈子的
其实都是个笑话
耐心把这集听完
绝对会颠覆你的三观
好
今天给大家分享的天涯神帖史论语详细解读与实际运用
今天我们来说
子曰
性相近也
习向远也
首先
我要先拿大家都耳熟能详的三字经来开道
南宋的王英林算得上是一条好汉
有学问
一身正气
从来不向恶势力低头
南宋灭亡以后
伤痛欲绝
闭关隐居
然后写出了家喻户晓的三字经
只可惜
一开篇
他就犯了一个严重的错误
很显然
在他的认知里
觉得孔子是主张人性本善的
事实上
人指出性本善这几个字是他自己说的
孔子并没有说
只有后边的性相近
习相远是孔子说的
他把这两句话放在一起
很显然是对孔子思想的一个严重的误会
南宋距离春秋已经过去一千多年了
他无法和孔子产生灵魂上的交汇也在所难免
没关系
两千多年以后的今天
我们在这个抖音账好来替孔老夫子纠正一下这个被后世传颂了几百多年的错误
希望为时不晚
孟子说
人性本善
荀子说
人性本恶
于是孟子和荀子同为儒家的大师
但是老死不相往来
然后告辞出来和稀泥
他说 非也
人性既不善也不恶
杨子听见了
站出来说
你放屁
人性既善又恶
你们真牛逼
啥都让你们说了
可是唯独孔子孝而不语
孔老夫子的一生
从来就没有说过人性到底是善还是恶
为什么
因为只有孔子可以高级到认为人性的善与恶根本不值得拿出来一说
讨论人性的善与恶都只是痴人说梦
看过前面几集的都知道
孔子对于己知这件事的态度是
人类根本就不可能做到绝对的己知
就像西方有一句话
人类一思考
上帝就发笑
我们不妨往下一个维度的世界看一看
如果一个蚂蚁也开始思考
我们人类是不是也会发酵呢
所以
如果我们人类生活的世界是三维世界
在网上还有四维
五维 恩维
人虚无穷大
那么我们人类的己知
还有所谓的人性
在某种意义上来说
是不是根本就是虚无的呢
讨论来讨论去
也只会让上面的人发笑而已
当我看到孔子说不患人知不己知这句话的时候
我便当下感受到了孔子的这个思想
于是我更加笃定
孔子的思想和认知确实高出常人几个段位
无奈
需如此之高
后世能合的又有几个
来
回到我们今天这片子曰
性相近也
习相远也
先来看看核心字和生僻字
性就是本性
习就是实践和改变
注意
关键的来了
那就是这里的相子
全世界都读成一声
也就是性相近
习相远
但是我告诉你
错
这里一定要读成死生
也就是像 向
来源于易经
本意就是观察和察看的意思
引申为根据事物的外形外貌来占卜祸福在这里是名词
就是被观察者所呈现出来的外形性状和特点
易经就是根据事物的向来进行占卜的
不管是论语还是道德经
如果离开易经去天马行空的解读
那就是耍流氓
先秦时期的那些牛人们一旦要开始把什么东西抽象化
概括化
就会用象
比如他们说什么什么志向
就代表了他们已经对这个东西进行了反复的研究和思考
然后他们以这些研究和思考做出的总结就是这个东西的像
一般如果在什么东西后面加上了像这个字
那就代表了基本上已经上升到了哲学和思想的层次
比如如果你形容这个杯子的大小和图案
那只是物理和化学层面上的描述
一旦你开始说此杯之想
一么就说明你要开始装逼了
你对这个杯子就已经有了哲学层面上的思考
因此 很明显
这句话就是孔子要对性和习进行一个概括性的总结了
在这句话其实相对应的应该是两个词
分别是性象还有习象
再来就是这个近和远
无脑之人自然会理解成物理上的远和近
但是在这里绝对不是这个意思
孟子尽心下礼说
言近而止
远者 善言也
以细词下里说其之远
其词文
其言取而终
以上都清楚的表达了近和远
除了物理上的距离以外
还可以表达简单
容易
浅显和复杂困难深奥
今天的这篇其实放在前面的一堆患与不换之后
是因为孔子说这句话的时候的情绪和语境比他说那些患与不换的情绪和语境更加的直接和露骨
别问为什么来上剧情
有一天孔子在他自己的学校里遛弯
看见一群弟子围在一块大声的吵闹
孔子走过去一看
原来是几个弟子在争论性本善还是性本恶
争的是面红耳赤
就差动手了
弟子们一看孔子来了
赶紧围上去说
老师 你来了
正好给我们做个主
你说
到底是性本善
还是性本恶
孔子一听
原来他们是在争论这个
脸往下一拉
表情变得严肃了起来
并没有说话
只是摇了摇头
无奈的叹了一口气
哎
弟子们一看老师不高兴了
疑惑不解
然后问孔子
老师
为何如此
我们到底做错什么了吗
是不是违反了校规校纪
吃完了午饭没有暗示午休
在这剧中喧哗吵闹
让您不高兴了
孔子听完
摇了摇头
非也
然后缓缓的说出了那句被无数的后人误解的最有名的话
姓相近也
习相远也
弟子们一个个的赶紧都拿本拿笔把这句话记下来
然后问老师说
老师
您既然都说到这儿了
不如好好的把它展开给我们讲讲吧
孔子这才说道
你们这群吃饱了没事干的
整天在这研究一些虚无缥缈的假大空的没有用的东西
任何事物的性都是由我们的心而生
都是你在用你的我只对一个事物进行的评判和定义而已
你去定义和评判一个东西是多么的容易
多么的简单啊
正如我们可以随便轻易的评判一个人是好人坏人一样
正如都是我们自己的认知
自己的主观臆段而已
你们这些人花费宝贵的时间在这争论事物的性
就等于是一群鸭子在吵架
永远不会有结果
永远不可能得到一个真正意义上的标准答案
正因为这样
你们才应该把有限的一生投入到真正有意义的西上面
不要去信气象
而应该去习气象
我们去习气象的最终的目的就是要改变这个世界呀
性 气 相
简单而吸气象
才是无比的深奥
无比的复杂
就算你把这个世界解释的再怎么高深莫测
再怎么牛逼
相比起那些已经躬身入局
全身心的投入进去
去勇敢的付出和实践
去改变这个世界的人
也是浅显不值得一提的
最难得
最复杂
最深奥的一定是后者
弟子们听完这段话以后
立刻爆发出了雷鸣般的掌声
剧情结束
现在我再把这句话完整的翻译一遍
子曰
性相近也
习相远也
孔子说
本性这个东西
其实是很主观很简陋的
说起来十分的容易
费心思琢磨这个
其实根本就没有什么狗屁意义
而相比之下
嗯
真正复杂深奥
最难的
其实是喜雅
言下之意
我们应该把有限的时间和精力从胡思乱想上都转移到无限的时间和改变当下的现状上去
以上
才是本篇论语的症界
通透 完美
你们看
这就是我为何爱孔子的原因
他不会像其他的哲学家一样
会用各种各样的方式不厌其烦的去解释这个世界
而从来都不去想真正如何才能改变这个世界
而孔子就不同
他恰恰用一生都在积极的努力的去改变这个世界
发现问题
分析问题
简化问题
解决问题
而不是把这个问题不断的复杂化
哲学化
或后陷入在这个问题里死掉
腐烂
孔子的思想是多么的积极
多么的务实
多么的务实不务虚
或许他早就看穿了
生命本无意义
唯有生命的过程才有意义
或许我们的人生根本就没有所谓的终极目标
你所思考的我是谁
我从哪来
要到哪去
其实都只是一个屁而已
你唯有努力去做
努力去实践
去改变你当下的现状
甚至去改变这个世界
把你有限的生命过程过得精彩
这可能才是你短暂的一生的唯一的意义
很可惜
就算在当时
真正能懂孔子的人估计也没有多少
但是我想说的是
你并不孤独
我懂你
