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著名农学家许行

公元前三七二年至公元前二八九年

有个研究神农学说的楚国人叫许行

他是当时著名的农学家和思想家

被尊称为徐子

徐子依托远古神农氏教民农耕之言

主张天下人都参加生产劳动

中年带领门徒数十人

穿粗麻短衣在江汉间打草织席为生

一天

徐子听说藤国的国君滕文公实行仁政

就带着门人从楚国到藤国

走到滕文公门前禀告

不求高官厚禄

仅希望得到一片土地

一建房屋

定居下来从事耕种

于是

滕文公就给了他住所

这个的这的这个

儒家学派著名学者陈良的门徒丞相和他的弟弟陈欣也背着雷嗣从宋国到藤国

对西文公说

听说您实行先代圣君所倡导和实行的治天下之道

这也算是圣人了

我们愿意做圣人的臣民

臣相见了徐子后

非常认同徐子的思想

就把原来从陈良那儿所学的儒家那一套思想全抛弃了

转而接受了徐子的农家思想

一天

丞相见到儒家亚圣孟子

转述徐子的话说

藤国国君确实是个贤明的君主

但他没有和人民一起耕作养活自己

一面自己做饭吃

一面治理天下

藤国有苍陵府库

这是藤国国君坑害百姓来养活自己

哪能称得上贤明呢

孟子就问丞相

许子吃的粮食是不是一定要自己种

丞相说 是

孟子又问

徐子的农具及生活用品是如何解决的

丞相说

都是徐子用生产的粮食换来的

孟子又问

为什么

丞相说

徐子怕自己生产这些耽误耕种

听到这里

孟子说

用粮食换农具

炊具 刨匠

铁匠也拿他们的农具

炊具换粮食

这种做法难道就是坑害农夫了吗

一个人自身的生活

各种工匠制造的东西

样样都得具备

如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们

就等于疲于奔命

有的人使用脑力

有的人使用体力

劳心的管理人

劳力的人被人管理

被管理的人得养活别人

管理别人的人也要由人来养活

这是天下普遍的原则

这是我国历史上一场有名的农儒论战

孟子说明社会分工的必要是对的

但他把劳心与劳力看成是合理的社会分工

这就为历代的当权者永远管理劳动者提供了理论根据

其实

徐子倡导神农之说

并非偶然

农家学派产生在楚国

当然也是有其历史渊源和深刻的社会背景的

首先

当时在江汉流域

神农之说早已流传

由于炎帝

皇帝的思想在历史进程中相互融合

军民并耕

事故不二已成为传统德政和理想社会的准则而被广泛的传播和美化

其次

楚国先祖闭路蓝褛

以起山林的奋斗历程

给了徐子以深刻的印象

在这样的背景之下

徐子承继神农氏学说与传统社会理想

就是很自然的事了

所以他说

贤者与民并耕而始

拥孙而治

意思是说

贤德的国君应该要和百姓一同耕种

获得自己的粮食

自己做早晚餐

并处理国事

徐子认为

如果世界上所有的圣人君主都能与百姓一起亲自劳动

就可不用刑罚政令而成制事

由此可见

徐子的农家思想的核心是反对不劳而食

他否定君主拥有苍林府库的物权

对滕文公占有苍林府库来坑害百姓的做法持批评态度

徐子认为

农业是保障百姓生存的基本手段

国家以百姓为根

百姓以谷为命

如果百姓无谷

国家就会失去根基

因此

必须将发展农业生产摆在重要的位置

而珠玉金银之类

既不能当饭吃

也不能当衣穿

对于处于饥寒之中的百姓来说

毫无价值

事实上

徐子和门徒在以农事为主业的同时

也从事手工业生产

并且认识到市场货物交换的重要作用

因为假如一切自制

将害于耕

徐子在价格问题上也有较深刻的见解

他主张依据产品的长短

轻重 多寡

大小等数量

质量规定相应的价格

使市场无欺

因而反对商人抬高物价和交换中的欺诈行为

徐子主张重农抑商

并不是否定工商活动存在的价值

而是要求从国家意制的高度来缩小和控制工商活动的范围

使其不会成为农事活动的障碍

徐子事迹在先秦史记中未见记载

其主要言行在孟子

滕文公等著作

有一些技术史学家认为

汉书

一文志在录神农二十篇是徐子的著述

但一亿徐子的思想反映了战国时期贫苦农民的利益和要求

是小农经济平均主义的反应

集中显示了劳动农民自食其力的淳朴本色

表达了解除现实压迫的强烈愿望

充满对想象中平均社会的美好憧憬

在先秦时期众多学术思想和流派中

农家以其独到思想见解和实践活动自成一家

留则久远

徐子以独到的农家思想见解和实践活动

对我国千百年来的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响