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第五十集红颜祸水论是男权强加给女人的罪名第一节王国君主之妃苏妲己被后世污蔑为了妖
有人被神圣化
就有人被妖魔化
关于是被后人神圣化的典型
那么苏妲己就是被后人妖魔化的案例
苏妲己原本是商王帝心的侧妃
却被明朝神魔志怪小说封神演义妖魔化成了千年狐妖
在封神演义的小说中
他先被商王帝心相中
再由他父亲苏忽献给了帝地心
他被狐妖附体之后
变得妖法无边
他不仅利用妖法使地心变得荒淫狐疑而又嗜血好杀
还蛊惑地心残害群臣百官
可是历史上真正的苏妲己可没有这么神通广大
所谓的狐妖也不过是被文学家附会出来的一个角色而已
正是竹书纪念因地心如实记载了地心大妲己为妃的历史情节
地心灵寿九年
王师法有苏或妲己已归
做穷士
立玉门
除了政史之外
左秋明所著的国与禁羽也对此有相同的记载
因新法有苏
有苏轼以妲己律宴
妲己有宠
这寥寥数语
就为我们将苏妲己的身世交代的清清楚楚
原来
历史上真实的苏妲己不过是个被迫和亲的弱女子
是战败国献给战胜国的贡品
当商纣王地心攻打有苏轼部落时
有苏轼首领苏护因抵抗不了强大商军的侵略
只好选择投降归顺
为表达对商王朝归顺的诚意
有苏轼首领
就必须要向殷商进贡物资
那么进县什么才能让地心放下心来
觉得苏沪足够有诚意呢
答案当然是进献他自己的女儿苏妲己了
即献女为治
历朝历代的统治者都习惯于将人口视为财产
也习惯于将女性物化为资源
女性在征伐力量上本就不如男性强大
一旦发生战乱
在战争中首先被当做累赘而丢弃的就是女性
对战败国来说
无法使女性这种物资财富得到有效升值
还不如在这项资产发生贬值之前
将她出让给战胜国
以牺牲一个女人的终生幸福为代价
来换取有苏轼整个部落的暂时安宁而伤亡
帝心那妲己为妃
就好比将苏护之女押为了人质
这就如同抓住了苏护的软肋一般
于是一个如花似玉的青春佳人便奉国命去做了商王帝心的妃妾
所以真实的历史是殷商与有苏轼交战为因
有苏轼战败赔偿女儿为果
而封神演义的作者却把因果做了互换
直接将争夺妲己这个美人作为了殷商与有苏轼交战的原因
作者将历史进行了黑白颠倒
再重新输出包装为神魔小说
这样一来
不仅小说变得比史书更有市场了
还是红颜祸水论的迷信之众变得更为广泛了
其实红颜祸水论的泛滥
和古代南权思想的强化是成正相关的
当南权思想逐步走向鼎盛
红颜祸水论也从谬论变成了真理
而事实上
红颜祸水论根本就是因果颠倒
真正的祸水从来就不是哪个身处后宫的女人
而是凶狠好斗的男人们
古代的男人们争权夺利
苛政残暴
发动战争
还把女人也当做战利品争来抢去
所以应该是祸水淹没了王国
祸及了红颜才对
快点到神魔小说将苏妲己定义成了祸君误国的妖孽
他对纣王地心施以媚术
使君王对他宠溺无度
毫无原则
终日不离左右
从竹书纪年因地心的先秦史诗来看
地心确实宠爱妲己
否则他不会做琼氏立狱门为爱妃
大兴土木迎建宫事
但是妲己绝不是什么妖孽
而是一个涉世未深的少女
帝心宠妲己
只不过是因为有苏轼表达了对商王归顺的诚意
他才对苏扈表达你愿归降
我愿招安如此以礼相待的态度而已
因为妲己从一开始就是战败方敬献给战胜方的私人才资
而地心宠爱妲己
也不过是顺势接受苏护的好意
且用且珍惜罢了
第一
竹树纪年因地心告诉我们
地心登基九年后才纳妲己为妃
她在那妃之前早已有了一个王后
但妲己嫁给地心却处于初婚的年龄
所以地心与妲己之间一定有着巨大的年龄差距
当地心面对时光的雕琢之时
只会激起他的不甘之心
面对如此青春朝阳的靓丽女子
怎能不激发他内心对青春生命的渴望
又怎能对一人不生出些许怜爱之情呢
地心比妲己年长许多
就意味着他的头脑势必要比妲己的思想复杂许多
当然烦恼也就更多了
当她与妲己这个单纯的小清新相处时
也更容易获得精神上的放松
所以地心宠妲
实为情理之中
第二
她的后宫不会连个弱女子都容不下
第三
一个出色的治国战略家
不会留给别人妄家诟病的任何机会
所以她不会欺凌妲己
更不会让苏护的耳目谣传妄语
使君王与永苏轼再生嫌隙
封神演义中的苏妲己用她的狐媚之术把商纣王迷勒的神魂颠倒
她不仅使帝心变得沉迷酒色
荒废国政
滥杀忠臣
还为了镇压死境的大臣而发明了炮烙之行
其次
如要稍微有一点分析力
就能发现封神演义的逻辑漏洞
首先
一个送去和亲的弱女子
是怎么被允许干预朝政和军事的
其次
如果妲己是一个蛇蝎心肠的坏女人
恐怕地心也不会喜欢他
更不会宠爱她
朱君以为有哪个男人会喜欢上一个残忍好杀的女人了
地心若把一个很毒乖吏的女人娶进家门
岂不是时时刻刻都要提防昼夜生变
难道地心就一点儿也不忐忑
以急行处置进城的妲己
会用炮洛谋害他这个枕边人吗
所以小说家之言不可尽信
原来先秦正史竹书纪年因地心说出了大实话
原来因星星才是该型的发明人
他是先发明了炮之行
后来才那妲己为妃的
竹书纪年因地心记载
地心名兽
四年大搜渔黎
作炮烙之行
九年
王师法有苏或妲己已归
可见炮烙之行和苏妲己根本就没有丝毫关系
但是炮烙之行又是如何在后世的演变中与苏妲己扯上关系的呢
汉文帝时期的司马迁在他所著的通史史经
因本纪里如实记载了商纣王帝兴自己的发明纣乃重辟
行有炮烙之法
此时炮烙之行的发明专利还仍然在帝星的手上
史料中并未提及妲己
可是当时间推移到汉成帝所统治的时代
汉朝宗室流向就开始在史记的基础上添油加醋
在他自己的作品列女传中增加了妲己乃笑这四个字
纣乃为炮烙之法
令有罪者行其上
妲己乃笑
首先
纣王发明这种酷刑的时候
妲己还根本就不认识纣王
他连这种酷刑都没听说过
哪来的嫣然一笑
这里的笑岂不是无中生有
当时间推移至明朝嘉靖晚期
饱学儒生许仲林在他自己所著的封神演义第六回
纣王无道造炮烙里写道
妲己曰
此行炮烙四肢筋骨
名曰炮烙
若无此酷刑
奸猾之臣皆不知警惧
纣王曰
美人之法
可谓尽善尽美
于是乎
炮烙之行的知识产权发生了根本性的变更
连发明人的名字都从地心变成了妲己
就这样
苏妲己在被后世之人一步一步抹黑的过程中
炮烙之行强行的捆绑在了一起
炮烙之刑从先秦时期的纣王单独发明
演变为了西汉时期的妲己孝纣王之发明
再演变成晚明时期的妲己为纣王发明该行
这一整套歪曲历史的演变过程
都是人们将苏妲己妖魔化的证据
可是人们为什么要如此妖魔化妲己呢
实际上
将妲己作为妖魔化的文学形象是后来的事情
一开始污蔑妲己的是周朝的统治者
周代统治者周武王发动战争灭了殷商
他为了巩固自己的政治统治
防止商朝遗老们闹复辟
便将地心污名为纣王
还将各种罪名强加于妲己
于是
一个无辜的商王侧妃就被周朝的史官们抹黑成了一个坏女人
当周朝的文献中出现了对妲己不实的记载
那么后世修编史籍的学者们
如果没有一点求实求真的操守
只会把真实的历史传的越来越邪乎
咱们一起来看看最早污蔑妲己的文字材料
周武王姬发所说的态势周说太史下载文今
商王寿狭
武五常荒
代福建做奇技淫巧以取悦妇人
于是乎
后世修编史籍的司马迁就依太氏所言
在史记卷四周本纪第四里写下了金英王纣乃用其妇人之言
自绝于天
乃为银生
用变乱政生一悦妇人
周武王的太氏虽然并没有对这位妇人指名道姓
但在商纣王执政的晚年
陪伴在地心身侧的妇人只有苏妲己一人
而在泰势中
周武王笔下的商王地心完全被苏妲己的魅术所迷惑
仿佛苏妲己就是使他变得昏溃荒淫的罪魁祸首一般
到了战国时期
荀子
解闭篇又根据周武王的太史对妲己做出了人物评价
纣弊于妲己
以惑其心而乱其行
到了战国末期
吕不韦将竹书记年因帝心中所记载的占卜挂辞帝心明寿四十二年
由女子化为丈夫进行了过度解读
将女化男身的不及卦象附会成了聘吉司臣女人当政
还在他自己的作品于是春秋先实栏里写下了商王大乱
臣于九德
妲己为政
赏罚无方
终于成功的把历史给歪曲了
而事实上
在先秦史书逐书纪念因地心的记载中
商王不仅没有头脑混乱
还是个历精图治的执政之王
在他长达五十二年的执政生涯中
他曾多次举办检阅与狩猎的大型军事活动
拿怕是在那妲己为妃之后
他也绝没有因为宠爱妃子而荒废国政
他不仅身体力行
御驾亲征
还赐命西伯侯姬昌
周文王也帮他到处攻城略地
四年
大搜于黎
九年
王师法有苏或妲己已归
十年 夏六月
王天于西郊
二十二年冬
大搜于位
王赐命西伯周文王得专征伐
四十三年春
大运 嗯
既然地心如此年富力强
似乎并不需要吕不韦在吕试春秋先施滥中安排妲己帮他辅政吧
现在我们从殷墟出土的文物来看
许多青铜器的外面都铭刻着饕餮文
而古商自自形也他饕餮的凶相极为相似
可以说
饕餮就是商朝的妖腾
也是殷商社会尚武好战的最佳物证
饕餮虽贪
但他护主驱凶
他既是凶暴敌人的妖兽
也是忠于主人的保护神
殷商统治者多将他刻于鼎外
鼎又是国家政权的象征
那么鼎外的饕餮文就是沪鼎文
英商的历代统治者们也都和饕餮图腾一样
对敌凶暴残酷
又对土地贪婪热爱
他们既是能征善战的将军
也是保家卫国的英雄
历代商王协诸侯开拓疆域
不仅将富饶的土地归在了商王名下
还废除了战争屠城的陈规
将战争俘虏充作奴隶
这样一来
商朝不仅土地广袤
还劳动力资源丰富
整个国家想不殷实富饶都难
所以商朝也有殷朝的美誉
地心的列祖父母伍丁和富号因为征战而强大的商朝
而地心却因为过度征伐而削弱了商朝
商王地心南征北战
无非是想在有生之年统一整个华夏大陆
只是他为了迅速扩大殷商的疆域版图而穷兵黩武
也招致戍敌过多
加剧了殷商的边患
地心为了迅速达成他的统一梦想
只好加重了徭役赋税
以资军饷
可此等劳民伤财之事
也导致了臣民与君王的离心
外患尚未平息
内忧又出现
臣民君言
伤亡失德
他为了消除逆耳之言
又大施严刑峻法
到最后
就连他的近臣周武王都开始反对他的苛政了
帝心五十二年
武王伐纣
能征善战
报复远大的地心
终于败在了与民休息的周武王手上
帝心败亡后
周朝统治者为了强调他消灭殷商的正义性
便请史官丑化帝心
污蔑妲己
在成王败寇的现实面前
地心和妲己双双成了史书上恶贯满盈
罄竹难书的坏人
谁叫史册永远是由胜利者书写的呢
地心之妃苏妲己之所以被污名化
妖孽化
而不过是受到了地心的牵连
周朝人在丑化地心的同时
也不忘将妲己一并给妖魔化
可是为什么周武王一定要一个女人担此误国的罪责
而不是让殷商的末代帝王地心一人担负全责呢
据周易帝武尧太卦卦词地归魅遗址原籍和先秦诗经
大名中的至仲士人
自比殷商
来驾于州
生死文王
便能准确判断出周武王和商王帝兴有着浓厚的血缘关系
原来商王帝兴的爸爸帝义曾于帝已三年嫁驭于西伯侯姬昌吗
而姬昌就是周王的爸爸周文王
帝以闺妹中的归字
在古代汉语中有两重含义
男子曰归
与精意相同
就是回家之意
若女子曰归
则是出嫁之意
因为古代女子只允许以婆嫁或夫家为自己嫁
而不允许以娘家为自己嫁
所以闺字用在女子身上
就是嫁娶的含义
以旨约吉这四个字是说周文王娶了殷商的王室之女
使文王倍感荣耀
认为这桩婚姻给他带来的福气简直大吉大利
其中
先秦诗经大名也如实记载了周文王喜气洋洋隆重操办婚礼的情节
轻盈于位
造周为良
而周文王的母亲至重世人
也是殷商的王室之女
所以殷商与周部族通过两代联姻
早已成就了姑舅老表关系
可以说是亲上加亲
虽然周易并非正事
但其可信度是非常高的
因为司马迁的文王居儿演周易这句话告诉我们
周易就是周文王自己的作品
也就是说
他在自己的作品当中
承认了他与殷商的亲缘关系
准确的说
周文王既是商朝的宗室后代
也是先行商王帝兴的妹夫
更是帝心的姑父
而周文王之子周武王
自然就是商君帝兴的姑表兄弟了
那么
在竹书纪年殷帝兴的记载中
不管是殷商帝已囚禁周文王姬昌二十三年求西伯于有礼
还是周武王姬发伐商诸地兴五十二年耕耘
周始伐殷
都可以直接看作是殷州之间的细强之争
周武王姬发的表兄弟地兴如此残暴
而周武王又与商王室有着撇不干净的血缘关系
会不会有文臣以血统论来反对周武王的统治呢
会不会有人说
周武王姬发的本性和地心一样残忍好杀
走了一个暴君
居然来了一个更暴力的呢
所以
姬发为了坐稳王位
便开始污蔑妲己
说帝心之所以不为君道
都是受了妲己之迷惑而导致的
将误国的脏水泼在一个弱女子身上
为红颜祸水论定下了官方基调
其实红颜祸水论是男权社会强加给女人的罪名
无论是殷商帝兴的妲己
还是周幽王的褒姒
都不是祸水
而是王国之君的替罪羊
您刚刚收听的是由n资源书吧出品的婚恋类题材有声书探古仿今演女性婚恋
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