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剖析侵华内幕
解读战争历史
请继续收听著名作家王天平的代表作日本三代天皇操纵侵华战争内幕
神工厂出品
二神在生下了日本列岛后
说
为什么不再生一个天下之主呢
于是他们生出了日神及天照大神
天照大神一出生就光芒四射
普照六合
二神喜之不尽
并将天照大神送到天上
天照大神派遣天尊火穷穷楚尊去统治尘世
告诉他
那里是我的子孙可以称王的地方
还赐给他三件神器
火穷穷楚尊经过十余年的艰苦征战
终于在日本列岛的中心建立了日本历史上最早的国家
关于日本赵国的神话中
在某些方面反映了日本民族和其他东方民族一样贡献的东西
这都是出于对自然
对生殖的崇拜
都处于生产力水平极其低下的原始的信仰
然而
日本神话的赵国神话又明显的充分的体现了统治者为维护其统治地位而人为的
有意的编造出御用神话
科学研究表明
在几十万年前的洪基士冰河期
已经形成了与大陆相连的弧状的日本半岛
大约在一万年前
日本列岛和大陆脱离了
日本的天照大神与神话传说中的三件神器紧密相关
这三件神器即所谓的八指镜
天丛剑和八板琼曲玉
在日本书记中称为三件宝物
据记载
天诏大神的弟弟粟阁名尊凶悍不羁
违背父母之命
与天诏大神争权夺势
非要称霸天界不可
天诏大神再三迁就
素歌名尊却得寸进尺
蛮横有加
为此
天照大神迫不得已
躲进了天石窟内
紧闭石门
幽居不出
天照大神隐身不出
使得天地六合昏黑一片
昼夜不分
八十万天神惊恐万般
急忙汇集在天河边商讨解救之策
左师多谋的死奸神命令长鸣鸟叽叽喳喳不停的叫
命大力神隐蔽在石门旁待命
丝尖神让人挖来天香山的神树
立在洞前
在高处的树枝上挂上八百穷曲玉
树的中间挂上八指径
下边的树枝挂上白鹤璧
青河壁
然后司尖神让一个女神手持长矛在洞前做戏
洞内的天照大神听到洞外鼓乐齐鸣
喧闹嘈杂
便生起疑惑
心想
舞璧居石窟
洞外当为成业
众神却为何如此快乐
于是天照大神禁不住打开洞门
想看个究竟
此刻大力神用尽全身的力气
突然搬住洞门
将天照大神从洞中拉出
于是天地之间内又恢复了光明
在众神的强烈谴责下
素戈明尊被赶出了天界
宿歌名尊下凡后
知道自己争权夺势引起了重怒
要寻找机会悔过自新
重归天下
一天
苏戈名尊斩杀了一条八尾蛇
在蛇的尾部得到了天从剑
并亲自将此剑献给了天照大神
从此天照大神有了这三件宝物
天照大神原来准备派遣儿子忍会儿孙持八尺靖下凡统治陈氏
并说我尔视此宝靖如是我
可与同床共殿
以为斋镜
后来因为天孙火穷穷楚尊出世了
天照大神改派天孙降临陈氏为王
火穹琼楚尊带着天照大神赐给的三件神器降临在日向的高清汇丰
此后三件神器变成了统治权的象征
神武天皇继位后
将神器安放在正殿祭奠
不敢书带
而重神天皇即位时
因恐怕与神器同殿共处
而将神器迁至大合力奉翼
由女儿封敲入基祭奠
同时仿制了八指镜和天从剑
作为天皇的护身宝物置于宫中
嗯
不过根据大宝律令
养老律令和日本书记等日本古史书的记载
古代天皇建座时被授予剑和靖
而没有提到谕
所以有的学者认为神器只有剑和镜两件
或认为当初的三件神器中
只有剑和靖等象征天皇的国家元首地位魔呀
所以在新天皇建座时
由神官传授靖和剑
而八板琼曲玉则是天皇祖先灵魂的象征
是天皇在皇宫中族掌权力的象征
所以在新天皇建座时
由女神官传授靖和剑
后来靖的地位更加突出了
被安放在皇宫中的内所
不得随意搬动
新天皇建坐时再授予剑和谕
就表示作为天照大神的子孙
执掌了国家的权力
由传授镜剑转变为传授剑和玉
可能是因为十世纪后期以来
皇宫中发生了几次大火
宝镜被烧的残缺不全
不便传授的缘故
日本的一些书籍曾记载
十一世纪初期一条天皇当政时
皇宫失火
神器全部被烧
还有的史书记载
十二世纪后期
武世阶级平事和元氏为争夺国家权力而争斗
一一八五年
平氏势力失败
而平氏拥立的八岁的安德天皇被尼姑抱着投海自尽
三剑神迹也随之入海
后来晋和玉又浮出水面
由元易经带回京都献给了天皇
剑却没有再现
后来只好将一世神功献上的宝剑作为代用物了
在华山天皇时代的九百八十四年后
极具实力的藤原氏族将天皇当做任意操纵的玩偶
王宫官府成了群盗经常出没之所
犬狐栖身之地
殿上常有妖狐作宠
宫中不时可见野犬拖进来的残缺不全的尸体
更为严重的是
皇宫几次发生大火
有记载
一零零五年的大火烧毁了神迹
朝廷不得不改住神境
并且使臣专程去一试神功谢罪
可以断言
所谓的三件神器
经历了千余年的战火动荡
皇室更迭
很难丝毫无损的保存下来
尽管这样
历代天皇仍然依靠这三件神器来维护自身的正统和权威
三件神器只有和天皇结合在一起时
才具有了象征皇位
皇权的意义
所以
三件神器是否真的流传下来
就不是十分重要的事情
其实
在金石并用的时代
在北九州的氏族酋长们棺木出土的随葬品中
就有古中国的西汉铜镜
剑等物品
当时这些舶来品用来象征豪族的地位和权势
实际上
这些所谓的神器
只不过是人类能工巧匠们精工细作的器物而已
日本古代的最高统治者并不是一开始就被称为天皇
根据熊本县江田山的船山古坟出土的大刀上的铭文可见
日本古时将五世纪的反正天皇称为治天下耻大王
可以认为
日本在天皇一词出现之前
将其称为大王
据中国古籍随书记载
公元六百年时
韦王姓阿美
字多利斯比窟
号阿卑基米
前使纸雀
阿美即日与天的意思
可以理解为天皇一族自称天神的后代
多利斯比窟则是对当时执掌日本朝的圣德太子的称呼的注音
阿贝基米则是大王的意思
也就是说
直到六世纪末
日本的最高统治者还是称大王
而尚未称之为天皇
由于大王氏族的势力不断扩大
加之在与外国交往时
也需要一个能体现至尊地位的称呼来代替充满野蛮原始意味的大王
因此天皇一子就产生了
天皇一瓷原本是中国道教用语
在捍卫时就已经很流行了
随着日本与大陆文化交流的加强
中国的道教经典和其他典籍传入日本
由于天皇一瓷对于编造了天尊降临
神武诏国神话的人来说很有吸引力
于是他们就借用天皇这两个汉字称呼日本的最高统治者
当时被认为
天皇这个词不仅表示了天皇在日本统治阶级中的至高无上的神圣地位
而且在与中国皇帝交往中也体现了平等的精神
据日本书记推古十六年记载的遣隋史携带的国书中
则有东天皇敬白皙皇帝的句子
另外
在日本已经挖掘出的推古朝的许多文物中
也出现了天皇的字样
由此可以推断
在推古朝出现了天皇的称呼
或者说是推古十五六年日本派遣遣隋使时
盛德太子决定正式使用天皇已取代大王的称呼
至于天皇的名字
在天皇谱系上
早期天皇的名字其真实性很小
其名字和嗜好都是后人参考传说和天皇的事迹编造出来的
据说第四十四代元正天皇之前的历代天皇的汉语嗜好都是八世纪后期文人淡海三船奉侍命编制的
其名字时的根据很多
如出生地
活动地
如母姓氏等都有很大的影响
但从九世纪第五十四代人明天皇开始
此后的历代天皇的名字都是从汉籍中选择两个有一定含义的汉字为名
从第五十九代经河天皇起名怀仁以后
七十代天皇中有四十九代天皇以某人为名
这已形成了一个惯例
嗯
日本的国民也有一个演变过程
据中国史书记载
日本初始称之为倭
倭的日语读音集写马台和大河的读音相同
所以倭为早期日本国民是很可能的
当时中国使臣出使东瀛史
见日本人身材矮小
便以倭字记录当时尚无文字的写马台国了
但后来
随着日本国力的增强
与大陆文化的交流日益加深
日本人对倭国和倭人的称呼也不满意了
六百零七年
中国随书中记载
日本齐王多利斯比孤前使朝贡及国书曰日初处天子至书
日末处天子无恙云云
日本的国民很可能是从此引身而来
在日本史记中
日本的国民最早出现在日本书记中
在大化元年词条记有名神玉宇
日本天皇召纸云云
在中国史籍中
隋书中尚未出现日本一词
但在旧唐书中写道
日本国者
倭国之别人也
以其国在日边
故以日本为名
或曰倭国自恶其民不雅
遂改日本
新唐书中继为乾亨元年
鄂倭名庚号日本
使者自言近日所出以为民
所以估计是在大化革新时
为了一改旧俗
振奋人心
当时的日本统治者在制定年号时
同时将旧国名倭国改为新国名日本了
一种政治制度的形成
除需要建立起法律体系外
还需要辅以相应的意识形态
当然也包括宗教在内
在日本的历史上
以崇奉天皇为宗旨的神道是日本最大的宗教
也称为神道教
虽然日本从神生神国的神话算起
也有不短的历史
但日本神道教的形成大致在日本的大化革新的情后
日本的神道也有它的初始阶段
那时叫鬼教
后来国家的形式出现了
为了巩固这个国家集权
维护天皇的统治
就需要一种能够神话天皇的宗教来支撑他的统治
恰好在这个时期
中国大陆的道教和佛教的发展对日本产生了重要的影响
但日本出现了崇道派和崇佛派
因为佛教不能神话天皇
因此崇佛派苏我式势力遭到打击
而以崇道派为代表的革新势力在学习了唐朝皇帝利用道教巩固政权的做法
将道教的教领和仪式同日本固有的宗教信仰以及关于天皇家的神话传说相结合
