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嗯 没有
叶挺和邓衍达在家乡时相隔较远
因而过去没同过学
但是也曾经在富余出游时多次见面
交谈很投契
相互很了解
如今在武昌聚在一起
正是他乡遇故知
这样他们两个人
再加上另外两个来自广东兴宁的李振求和罗子才
总共四个讲客家佳话的人
十分要好
成了莫逆之交
叶挺以后与友人谈话
提到他的这三个好朋友时
总是说
邓衍达胸怀大志
才思敏捷
学识超群
李振裘秉性耿直
宽容厚道
待人已成
罗子才干练机智
乐于助人
仗义疏财
叶挺对于自己和三个好朋友在军事学校同窗期间所建立的同舟共济
切磋学术
纵谈国事
情同手足的深情厚谊
充满着无限的憧憬
无穷回味
叶挺在陆小和预备学校的学习生活
是在中国政局风云变幻中度过的
曾使叶挺为之振奋的辛亥革命犹如昙花一现
由于领导革命的资产阶级的软弱和妥协
武昌起义几个月后
野心勃勃的清朝政府内阁总理
北洋军阀首领袁世凯便凭借北洋势力和帝国主义的支持
窃取了中华民国临时大总统的职位
使革命遭受了失败
一九一三年
孙中山又发动反对袁世凯篡权
维护民主共和的二次革命
在江西和南京发起讨援战争
但因讨援军缺乏战略计划和统一指挥
在援军大举进攻下遭受失败
领导此次战役的孙中山
黄兴
李列钧等人被迫重新的流亡国败
继续从事革命活动
袁世凯打败孙中山领导的赣宁之役和由河南宝丰人白朗领导的震撼鄂豫皖边界的农民武装起义之后
得意忘形的宣布实行帝制
自称红线皇帝
又引起了一场云南护国军的武装起义
原云南都督蔡锷和国民党人李列钧等在昆明联络了云南都督唐继尧
成立护国军
发动讨援
护国军在川东
湘西
滇东等地重创袁世凯的北洋军
云南 贵州 广西
浙江
广东先后宣布独立
袁世凯迫于危急局势
宣布取消帝制
并于一九一六年六月忧惧而死
副总统黎元衡继任大总统
护国战争获得了岛烟胜利
时势变幻无常
道路艰难曲折
帝国主义势力照样操纵着北洋军阀政府在中国土地上横行无忌
人民仍在是连年乱战当中痛苦呻吟
看不到民主共和的理想何时能实现
面对着国家四分五裂的严峻现实
叶挺和他的亲密朋友们非常失望苦闷
客余饭后
他们聚在一起深沉思考
各抒己见
争论不休
乐此不疲的讨论着国家民族的出路
当袁世凯宣布一九一六年为红线元年
准备登基坐殿
护国军开进四川
两广兴师问罪的时候
在武昌的革命党人蔡继民等也在南湖发动了马队起义
叶挺和他的军校同学们积极响应
他们成群结队的走向街头
向民众演讲
猛烈的抨击袁世凯称帝复辟
屈服于日本帝国主义压力之下
接受丧国主权二十一条的卖国求荣的滔天罪行
并以天下兴亡
匹夫有责相号召
鼓动民众觉醒起来
效法战斗在湘西
滇东的护国军将士
反援护国展开斗争
叶挺等人宣传鼓动
从武昌城大街小巷又转向东湖兵营
他们来到湖北军务帮办王占元辖制的炮兵团营地
动员该团官兵倒戈反正
参加反援
但因炮兵团的大小关佐也多是来自北洋军系
叶挺等军校学生的这次策反未能成功
蔡建明领导的马队起义也终因孤立无援
遭到援军残酷镇压
武昌反袁斗争使叶挺感触颇深
他觉得一切撑得起革命的行动
一定要有军队和民众的觉悟
才有可能获得成功
他从古城武昌军民在这次讨援战争中所表现的冷漠态度引发开去
深感在今天的中国
无论是军队亦或者民众
对于国家民族的存亡大事
知之者甚少
麻木不仁者颇多
这正是民主革命屡遭失败
屡强欺辱
愈演愈烈的症结所在
嗯
这时的叶挺已年满二十岁
他变得更加成熟
更加多思
更加忧国忧民了
他不再满足于学好预备学校的课程
做好军事操练
他更加的迫切的要求以转到研讨哲学和社会政治学
他大量的买书
看书
通宵达旦
挑灯夜读
每逢周末或年节假日
正是他埋头读书的大好时光
许多书刊在他手里
一天 两天
几个晚间便可以读完
他不断的招呼邓衍达
李振求
罗子才等好朋友一起去逛书店
看到什么新到的好书
又总是由他提议
让家里富裕的罗子才解囊购买
而买来的各种书刊
他又总是多挑几本
先睹为快
新青年杂志是一九一五年九月由陈独秀在上海创办的
他提倡民主与科学
传播新文化
新思想
提倡新道德
反对旧文学
提倡新文学
反对旧文学
俄国十月革命之后
该刊曾介绍马克思主义
嗯
后来成为上海共产主义小组的机关刊物
他的问世标志着我国新文化运动的兴起
新文化运动是一次解放思想的启蒙运动
打开了长期禁锢人民群众头脑的封建思想的牢门
震动了中国的思想界
启发了人民群众的民主主义觉悟
因而在客观上为了各种新思潮的船舶扫清了道路
并为五四运动的爆发做了思想准备
叶挺在博览群书
精心探索当中
曾给著名的新青年杂志写过一封信
这封信发表在一九一七年二月出版的新青年第二卷第六号上
他没有著名写作年月
但从信尾的署名所写的湖北陆军第二预备学校叶挺鞠躬来看
其写作时间是他在豫校毕业之前的一九一六年秋冬
通常学生临近毕业的时候
往往为自己的工作奔波
或者未能以优等成绩顺利升学而心满意足
但叶挺却不是这样
他考虑的头等大事是国家民族的前途命运
而不是个人问题
他在信上告诉编者
仆家技不堪
父哀国难
他想的是无辈青年
如坐沉沉黑夜
为此写信求教于新青年编者
并说
急待足下明灯
止迷者当大有人在意
这种关心国事
关心社会
关心同辈青年的宽广胸怀
确实非同寻常
叶挺写的这封信两千多字的长信
也不是一时兴之所致的轻率弄笔
而是经过较长时间的深思熟虑
做出一篇颇有见地的政治性论文和哲学性作品
因此受到新青年杂志编者的重视和肯定
加了暗语
全文刊登
推荐给了广大读者
叶挺写这封信的时候
新青年杂志刚办了一年
新文化运动刚刚兴起
各种新思想正在萌芽状态中探索发展
新青年在其中起着极好的引导作用
叶挺虽身在军校习武
但非常爱好文学
爱看书报
尤其爱读新青年
几乎每期必读
而且经常与知己朋友讨论杂志上的文章
叶挺堪称新青年的忠实读者
他的信开头就赞扬新青年在社会里是明灯暗示
他本人更是摇铃若渴
从中受到许多教义
使他的思想日趋活跃进步
但是他不是盲目崇拜
而是勇于探索
他在毕业前的繁忙之中
写了这封信
使他阅读新青年杂志一年多来
对该刊提倡新道德的做法
大胆的提出不同的意见
与编者商榷
他在信中阐述了觉悟是道德的基础的观点
他写道
道德根本之甚
果核竹烟
对对对
觉悟尔
他尖锐的指出
无觉悟之心
其道德
其行其言
道貌盎然
那也是伪君子
七十道名之流
是假象
不是真道德
真正的道德必从觉悟中做出来
而一切不道德的言行
正是由于无觉悟之心
他揭露和抨击了社会上的种种丑恶现象
叶挺认为
要解决这些问题
只有启发人的觉悟
他自信的断言
朴敢信毒不单方
唯觉悟二字
除此二字
别无良药
为了证明他这个观点的正确
他列举了孔子
孟子 陈白沙
王阳明乃至曾国藩等学者名人的言论精华
说明了只要有觉悟
便可以不逆人惧之中
不类于外物
从而以向圣贤路上鞭策
在这方面
他特别的催从明代哲学家王阳明的说法
王阳明是个主观唯心主义的哲学家
教育家
他把封建伦理道德说成了人心固有的良知
要求人们以去掉贪欲
恳求内心的修养方法去挖掘本身的良知良能
以达到天理万物一体的境界
叶挺受阳明学派影响较深
他在信中赞扬防阳明运用知行合一知说训人醉妾衰世之病
认为王阳明关于本心之明
事之不欺
本心之明
事行的论述最为精景
但他又是没有羁女于王阳明的这些说教
紧接着他就提出
然何以能不欺
亦在觉悟尔
意思是如何才能行使不欺
是真正的把人的粮食发掘出来呢
他仍然认为也在于觉悟二字
推而广之
他把孔子所说的朝闻道
惜死可以的道也归之于由觉悟中得来的
在他看来
一切道德都必须在觉悟的基础上才能建立
然而觉悟又是什么好
觉悟的真谛又在何处
叶挺进一步向新青年提出这个问题
并用较多的篇幅从宇宙观
人生观上阐发了他的思想认识
他从宇宙的起源开始探索
提出
宇宙胡为而然也
无人何处而自业
接着列举宗教
科学
哲学界的各种说法
