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蔡根谈

人生的福分取决于面对祸福时的喜忧

是喜则人喜

是忧则人忧

这是人之常情

也是我们面对问题产生的自然情感

但是

在这正常的情感之中

如果不能使自己心性平和

坦然应对这喜忧之间的转换

那么人生就会在这喜忧之间由情绪误导而陷入被动之中

因为人生经常出现这样一个现象

得一时生悲

失一时伤情

人在顺境的时候

容易得意忘我

但殊不知灾害就在这得意之中潜藏着

人在失意的时候

容易灰心丧气

这却不知

人生下一次的崛起就在这一次的悲凉之中潜藏着

所以

得意时早回头

失败时不灰心

才成了人生最重要的一个课题

顺境时居安思危

落寞时依然清醒

以宠辱不惊

淡然自若的心态

才能看透这世间险恶

在世事纷繁之间

不以物喜

不以己悲的时候

才能获得心灵的宁静

保全人生的平安

如古人所说

祸到羞

愁也要会救

福来修

喜也要会受

意思就是灾祸到来的时候

不要发愁

要会补救

而好事到来的时候

不要高兴

要懂得如何消受

我们在之前的文章中跟大家聊到过

真正决定人生好坏的

不是直接呈现在你面前的事件

而是你应对事件的心态

如果不能用超出世俗问题的淡然自若去面对问题

在得意时过喜

在失意时过悲

那么就会因为自身的情绪

使本来存在的事情更加糟糕

古往今来

不管是历史人物

还是如今生活中看得见的那些人

哪一个人的成就不是在痛苦之中得以涅槃而获得的呢

又是哪一个人的悲剧

不是在得意之时过度骄纵而留下的呢

所以

正是这样的道理

很多时候

问题本身不一定会对人生起到多么大的影响

而自身的情绪

才是主导问题的根源

如果能在遇到问题的时候

以自身的智慧去化解问题

祸来时不由

福来时不骄

用自身智慧平衡人生出现的事段

才能将本身坏的事情变得更好

也能够避免自身的情绪使然导致事情有失偏颇

这其中体现的

才是人生最高的境界

不要执着于人生究竟遇见了什么

更要去看看自己有什么样的智慧和态度去面对自己的遇见

孙叔敖最初是一名隐士

后来经人推荐给楚庄王之后

三个月就做了宰相

有一位老人很关心孙叔敖

就对他说

人有三愿

你知道是什么吗

孙叔敖说

您说的三愿是什么

老人便说

爵位高的人

别人嫉妒他

官职高的人

君王讨厌他

俸禄优厚的人

会招来怨恨

而孙叔敖这个时候便笑着说

我的爵位越高

就越是谦卑

官职越大

欲望越小

俸禄越优厚

对别人的施舍就越普遍

用这样的方法来避免三怨

可以吗

老人听了之后

很满意的笑着离开

很多人都能看得懂这个道理

但是却很少有人能真正做到如此坦然自若的面对生活

大部分人

当自身遇到问题的时候

都是情绪冲昏了理智

被事件的表象所影响

用自以为是的方式去面对问题

也就是得之过喜失之过悲的错误态度

最后得到的

也只是一个糟糕的结果

比如清朝的年羹尧

在自己取得功绩的时候

就连康熙都很尊重他

而年羹尧也没有辜负康熙的期望

表现出了非凡的才干

为前方征战沙场的士兵提供了充足的粮草

创造了有利的作战条件

这本来是好事

因为不仅能够体现自我价值

更能够造福国家

造福社会

但是后来随着年羹尧权力日益扩大之后

却失德而行

逐渐的居功自傲

骄劲自大起来

最后他的骄金自大不仅让他成为了后来雍正帝的眼中钉

也被许多同僚厌恶和排斥

最后也以九十二项罪名被雍正定罪

正如蔡根坛之中说

盖世功劳当不得一个金字

弥天罪过

当不得一个毁字

意思就是说

一个人即使立下了举世无双的汗马功劳

如果世功自傲

自以为是

那么他的功劳很快就会消失殆尽

一个人即使犯下了滔天大罪

却能够浪子回头

改邪归正

那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净

人生贵在自我克制

能够控制自己的情绪对问题产生的影响

才能掌控事态的良性发展

让问题朝着对自己有利的方向循环

一个人越能够将自己的状态控制的和善稳定

那么他的人生自然越能受益诸多

因为在世俗之中

只有能够始终保持内心的质朴

不被世俗的问题搅扰和诱惑

不丧失自我报复

不破坏内心修养

才会使生命在时间的沉沦下永远保持清醒健康

让内在心灵和外在工业细水长流

同时受益