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正所谓说德不配位必有余殃
当一个人的德行配不上他的位置时
就会使自己的人生产生突如其来的祸患
而在这突如其来的背后
其实都是因为自己的德行问题所造就的自然结果
在生活中
有这样一些人
他们曾经的生活经历普遍顺风顺水
由此
对于生命缺少一份敬畏之心
对于英果
更是不屑一顾嗤之以鼻
他们觉得
世间一切皆有天命
自己能够得到什么
都是上天已经决定的
不需要依靠行善修德来加持什么
其实
这是一种非常错误的心态
这个世上
有天命存在
但是无论什么时候
天命都属于有品德的人所持有的
在公元前五七五年的时候
晋军和楚军交战
也就是当时有名的晋楚燕陵之战
当楚军败逃之后
晋军就胜利占据了楚军的营地
并在那里休整了三天
而这个时候
有一个人叫范文子
就站在兵马面前说
君王年幼
下臣们不才
怎么能取得这个战果
君王
要警惕呀
周书之中说
天命所在
并非一成不变
说的就是有德行的人
才可以享有天命
蔡根谈
决定起点的是天命
决定归途的是德行
在道德经之中
有这样一句话
叫做天道无亲
常与善人
意思就是说
天道不分亲疏
他只会亲近有德行的人
这个世界
的确有天命存在
但是
若想长久被天命庇护的基础
是自己要具有良好的品性
心怀正念
多行善事
才能够配得上上天赐予的这份殊荣
如果对天地毫无敬畏之心
对英国也没有任何彻悟
依旧我行我素
那么
不管你之前的人生状态多么幸运
在之后的人生中
也一定会为因为自身所做的行为而付出代价
在左传之中
有这样一番对话
施况随侍在晋道公身边
晋道公说
魏国人把他们的国军都赶走了
这不是太过分了吗
而施况就回答说
或许是他们的国君太过分了
好的国君
会奖赏善良
惩治邪恶
抚育百姓就像儿女
覆盖他们就像苍天
容纳他们就像大地
而百姓尊奉自己的国君
爱戴他们就像爱戴父母
敬仰他们就像敬养日月
敬重他好像敬重神灵
畏惧他好像畏惧雷霆
哪里会赶走他呢
国君是祭神的主持者和百姓的希望
如果让百姓的财物缺少
神明失去祭祀
百姓断绝希望
国家无人主持
哪里会用得着他
为什么不赶走他们
说完一番话之后
实况接着说道
上天对百姓的关爱是非常周到的
难道会让一个人在百姓头上任意作为
放纵他的邪恶而失去天地的本性吗
一定不会这样
在这番对话之中
当晋道公抱怨魏国人赶走国军时
而实况却说
国军是否被赶走
取决于国君自己
当他身处高位
没有尽到应尽之责
自然会被降临祸患并驱逐
如果他的德性能够承载他所处的位置
百姓爱他还来不及呢
哪会去赶他走呢
其实
对于人生来说
同样如此
任何一种人生
都是有多种因素造就的
一个人能够身处在一个位置上
或许是命运的眷顾
也是上天给予的殊荣
这更取决于一些外在的因素
但是
能否在一个位置上待得长久
更多的则是在于他的德行和智慧
而这
取决的则是一个人的内在根本
蔡根坛之中说一句话
叫做德者
事业之积
未有积不固
而动与兼久者
意思就是说
高尚的德行是一切事业的基础
正如盖房子一样
如果没有坚实的根基
就不可能建立牢固而耐用的房屋
其中所说的事业
指的不仅仅是与工作有关的内容
更包含了自己的整个人生状态
对于人生来说
没有任何一种人生能够在德行卑劣的基础上
还能造就一个宏大长远的事业
因为世间万事皆有因果
在看似复杂的因果链条背后
则需要正心正念
才能成就正果
这就像佛家所说的发心一样
发心是对的
结果才能是对的
只有一个正面向上的因
才有一个符合正道的果
而良好的德行
就是为自己塑造正心的一个根基
就好像在现实生活中
当一个人心怀正念
常施善行的时候
自然会有许多贤者自动向他靠拢
而不贤者则自动回避
当身边聚集越来越多的正面因素时
自然能够直接影响自己的生活
使自己往正面的方向去发展
也正是基于这个道理
所以明朝开国皇帝朱元璋
即便他自己文化不高
妻子也并非名门闺秀
但也非常注重对于孩子的教育
为了达到使自己的儿子能够时时尽德修业
还为自己的孩子制定了严格的教育方针
并且聘请各地名儒
以儒家典籍教育诸子
还精选了一批有德行之士充当太子的宾客等等
对太子进行严格的德行教育
正是得益于朱元璋这样正确的教育方式
才有了他孩子身上十分出色的德行品质
孔子说过
为政以德
譬若星辰
居其所而众星共之
意思就是说
君子以德为政
就像北极星一样
安坐在自己的位置上
其他的星辰便会自行在周围旋转运行
如果说发心决定结果
可以在唯心主义的角度成立
那么一个人的德行能够吸引贤者
以此来影响自身
则可以归纳为纯粹的唯物立场
不管从什么立场来看
德行决定结果这个道理自然是不虚的
只有塑造好的姻缘
才能成就一个好的结果
