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原文

心无流言

言无责人

虽路肺干

君子不取也

彼故自以为光明矣

君子何尝不光明

字不清言

言则心口如意耳

译文

心中留不住话

讲话不选择对象

虽然说的尽是废肝之语

君子也不采取这种态度

你自以为自己光明磊落

君子何尝不是光明磊落的

但君子不会轻易讲话

讲话就是心口如一

原文

保身体是德意

害身的士才能

得意中之才能呜呼免矣

义文

保身的是得意

害身的士才能得意中的才能是可以免祸的

原文

恒言书览琴锦此四字美乡音览生书锦字琴

圣贤之身

起生而恶意号劳哉

知天下皆惰慢

则百物废驰

而乱亡随之矣

先政云

古之圣贤

未尝不以怠惰荒宁为惧

秦力不息自强

曰聚曰强

而圣贤之情见矣

所谓忧秦涕利者也

唯忧故秦

唯替故利

译文

人常说

书揽秦锦这四个字是互为因果的

揽生书锦自然会秦

圣贤之身难道是生来就恶意犒劳吗

他们知道天下人如果都惰慢

乱业就会废迟

乱王就会随之到来

先代的圣贤说

古代的圣贤未尝不以怠惰荒宁为惧

而是勤力不息自强

用巨强二字

圣贤的心情就可想而知了

所谓忧琴悌吏

只有忧才能勤

只有悌才能立

原文

无责人

自修之第一要道

能体人

养量之第一要法

意文

不要苛责人

这是自我修养的第一要道能宽容人

这是修养含量的第一要法

原文

与不好走贵公之门

虽请义所观眉以无畏而止

或让之

语曰

奔走桂公得不为其喜乎

或曰

惧彼以不奔走为罪也

语叹曰

不然

贵公之门

奔走儒

是以故宴苦之甚者

见于颜面

但浑厚忍不发于生尔

徒书自己一勤劳

徒增贵公一厌恶

且入门一医之后

宾主各无可言

此面溃难

已无发腹处矣

唯恐出入世者扭于中套

而不敢独意

故发明之

译闻我不喜欢奔走贵公之门

虽然有时因情意所观

还是每每觉得没有意义而停止

有人为此而责备我

我说

你奔走贵公之门

难道不是为了使他更高兴吗

这人说

我就是怕他因为我不拜访而怪罪我

我叹息着说

事情并不如此

贵公之门奔走的人如是

他已经很厌烦很苦恼了

甚至已在面色上表现出来

只是因为浑厚忍着不说罢了

你白白的辛苦一趟

只能增添贵公的厌恶

况且进门一衣之后

宾主都无话可说

这时羞愧的就无地自容了

我恐怕刚入仕途的人拘泥于俗套而不敢有独自的做法

所以把这点讲清楚