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四三四警示名篇身吟语修身耻

原文

胸中有一个剑士

则不惑于纷杂之说

有一段道理

则不恼于鄙俗之剑

是云

匪先民是成

匪大游是经

韦尔言士争

平生读圣贤书

某事与之和

某事与之悖

即知所适从

知所去取

否则口失书而心众人也

身如衣冠而行彼夫也

此事之狼有也

译文

胸中有一定的见识

就不会被纷杂的议论所迷惑

心中有一定的道理

就不会被鄙俗的见解所扰乱

诗经 小雅

小民篇说

匪先民是成

匪大由是经

为尔言是争

意思是批评那些不效法古代的圣贤

不走光明的大道

只在那浅进的言语间争论不休的人

平生读圣贤书

要分辨某件事与圣贤的道理相合

某件事与圣贤的道理相悖

就可以知道何事何从

何去何取

否则口中送的是诗书

内心想的却和普通人一样

穿戴的是儒者的衣冠

而行为却和笔漏浅薄的人一样

这就如同危害禾苗的狼友一样

也是读书人中间的杂草啊

原文

世人喜言无好人

此孟浪于也

今且不须择人

止于市井仇人中

聚百人而各取其所长

人必有一善

几百人之善

可以为贤人

人必有一剑

几百人之剑可以决大计

恐我于百人中

未必人人高出之也

而安可乎匹夫匹夫哉

译文

世上的人都爱说这世界没有好人

这是很鲁莽

很不正确的说法

现在你不必刻意挑选人

只要在大街仇人广众之中

找出一百个人

各取每人的所长

每人必有一种优点

集中百人的长处

就可以成为一个闲人

每个人必有一个正确的见解

集中百人的见解

就可以决定大计

恐怕我和这一百人相比

未必人人都能高出

怎可以小看那些普通的男女百姓呢

原文

学玉帛

技玉功

难说不是异常

总叫做人

只是够了便止

学如班马

字如钟王

文如曹刘

诗如礼杜

争正千古之名

只是个小义习所

跪在做人好

译文

学问要博

技术要高

很难说不是一个长处

但修身之德人比较来说

学问和技术只要够用就可以了

学问如班固

司马迁

写字如钟尧

王羲之

文章如曹植

刘真

诗如李白

杜甫

这些人铮铮千古之名

但都只是个小记忆

可贵的在于德行

原文

道当说处

一句便有千军之力

却又不击不输

此事言之上乘

除此虽时间也不妨

译文

到应当说的时候

一句话便有千军的力量

但又不激烈

不疏漏

这是上等的语言

除此以外

即使十次闭嘴不说

也不要紧

原文

荀璧归若十王之智

守时套若先生之精

持己自得

恶文政论

是人也

亦大可怜矣

是叫奚赖焉

译文

遵循那些纰漏有害的法规

如同遵守现在国家制定的制度

固守当时老一套的办法

如同遵循先王圣人的经典

夸大自己的见解

害怕听见正确的言论

这种人啊

也太可怜了

世人的教化能依靠他们吗