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人必自五

然后人吾

原文

孟子曰

不仁者可欲言哉

安其危而立其乐

其所以亡者

不仁而可欲言则和亡国败家之有

有孺子歌曰

沧浪之水清兮

可以濯卧缨

沧浪之水浊兮

可以濯我足

孔子曰

小子听之

磬思濯缨

濯思濯足矣

自取之也

夫人必自无

然后人吾之

家必自毁而后人毁之

国必自伐而后人伐之

太假曰

天作孽犹可为

自作孽

不可活

此之谓也

译文

孟子说

不仁的人难道可以同他共语吗

他们看到别人的危险无动于衷

利用别人的灾难来取利

把晃淫暴虐这些足以导致国家灭亡

家庭破败的适当做快乐来追求

不仁的人如果还可以与他商议

那怎么会发生亡国败家的事情呢

从前有个小孩唱道

沧浪的水清呀

可以洗我的茂缨

沧浪的水浊呀

可以洗我的脚

孔子说

学生们听着

水清就洗冒硬

水浊就洗脚

这都是油水本身决定的

所以

人必须先有自取侮辱的行为

别人才侮辱他

加必须先有自取毁坏的因素

别人才毁坏他

国币先有自取讨伐的原因

别人才讨伐他

上书太甲篇

人说过

天造成的罪孽还可以逃开

自己造成的罪孽逃也逃不了

是这个意思

舍弃学习

如同禽兽

原文

学术有终

若其意

则不可须于舍也

为之人也

兽之禽兽也

译文

学习的课程是有终了的

但人要学习的原则却不能片刻舍弃

努力学习的是人

舍弃学习的就如同禽兽了

私欲越甚

邪心越盛

原文

有欲慎则邪心胜

意文

一个人私欲太盛

邪恶的心思必然占上风

无偏无党

王道荡荡

原文

无篇无党

王道荡当无偏无婆

尊王之义

译文

不要偏思

不要结党

王道多么平坦宽广

不要偏思

不要清澈

遵循先王的法则

思是不见

思听不闻

原文

有思是也

故有不见也

有思听也

故有不闻也

有思虑也

故有不知也

夫死者庸必失

谓知道也

译文

用私心来看事物

所以就有看不见的地方

用私心来听情况

所以有听不到的地方

用私心来考虑问题

所以有认识不到的地方

这私心正是遭受蒙蔽

造成失败的原因

天下非私

属天下人

原文

天下者

非一人之天下

乃天下之天下也

译文

天下不是一个人私有的天下

而是天下人共有的天下