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古希腊哲学家苏格拉底很擅长辩论

他曾与欧西德莫斯展开过一场精彩的辩论

欧西德莫斯说

我所做的事情

没有不正的

苏格拉底说

什么是正

什么是不正呢

你觉得虚伪是正还是不正呢

欧西德莫斯说

不正

苏格拉底问

那偷窃呢

欧西德莫斯说

不正

苏格拉底又问

侮辱他人呢

欧西德莫斯说

不正

苏格拉底又问

克敌而辱敌是正还是不正呢

欧西德莫斯说

正

苏格拉底问

那诱敌而窃敌物是正还是不正

欧西德莫斯说

正

苏格拉底又问

你刚刚说侮辱他人和偷窃都是不正

现在为什么又说侮辱他人和偷窃是正呢

欧西德莫斯说

对朋友和对敌人当然是不一样的

苏格拉底说

将军为了鼓舞士兵

欺骗他们说援军就要到了

结果士兵们打了胜仗

将军的欺骗行为是正还是不正呢

欧西德莫斯说

正

苏格拉底又问

你刚刚说不正只可对敌人

不可对朋友

现在为什么又认同可以把不正对朋友了呢

欧西德莫斯回答不上来了

那么

为什么欧西德莫斯会无言以对呢

因为在和苏格拉底的辩论中

他的回答太过绝对

没有具体问题具体分析

结果被苏格拉底抓住了把柄

不断的反击

致使其最后无法自圆其说

在这场辩论中

欧西德莫斯犯了逻辑学上的绝对化谬误

绝对化谬误就是把在一定条件下

一定的时间

空间之内正确或错误的是推广于任何条件

任何时间与空间

或者说对同类的所有事物一概而论

没有具体问题具体分析

就属于绝对化谬误

如果有人不分情形

地点和说话对象

一味的认为某些逻辑必然是对或错

那你就可以指出他犯了绝对化谬误

因为世界上的很多事物都是有两面性或多面性的

需要具体情况具体分析

唯心主义哲学家王阳明曾经带着两个学生去拜访朋友

朋友家养了两只鹅

一只会叫

另一只不会叫

朋友让仆人把那只不会叫的鹅杀了

用来款待汪阳明

借此

汪阳明教育学生说

你们看

不会叫的鹅被杀了

会叫的鹅还活着

所以有才的才能长寿

吃过饭后

王阳明带着学生去后山游览

看到两株大树

一株长得笔直

另一株长得弯曲

有两个人正在砍伐那株笔直的树

借此

王阳明又教育学生说

你们看

笔直的能成才

就会被砍掉

弯曲的不能成才

就会被留着

所以比才的才能长寿

两个学生听糊涂了

其中一个忍不住问王阳明

老师

您刚刚说有才的才能长寿

现在为什么又说无才的才能长寿呢

王阳明解释道

有才的才能长寿与无才的才能长寿都没有错

他们是针对不同的对象

不同的条件而言的

这两者并不相斥

也没有犯逻辑错误

他们相对于各自所处的事件

地点

条件而言

都是正确的