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古代的圣王治理天下

是很注意教花的

他们让老百姓从很小的时候起就从事学习

等到老百姓长大成人了

就根据他们的才能

授予他们不同的官职

这样以爵禄培养他们的德行

以刑法警戒他们不要犯罪

成康之时

监狱里四十多年没有犯人

是由于教化逐渐发挥的作用

形成了纯美的风俗

秦朝不施行教化

仅二世而亡这一历史事实

反正的施行教化是何等的重要啊

要想施行教化

必须要有贤士

现在陛下登基

四海之内没有不臣服的

陛下早起晚睡

操劳国事

效法古代的圣王

致力于寻求贤能的才是

这种用心

不亚于尧舜等古代圣君

可陛下没有能够寻求到贤才

是什么缘故呢

依于臣看来

是国家多年来没有养士造成的

国家向来不曾养士

却希望能寻求到贤才

这好比是不雕琢宝玉

却盼望宝玉上有美丽的花纹一样

所以

要想达到天下的政通人和

国家必须养士

而要养士

没有比设立太学更重要的了

太学是贤士的摇篮

施行教化的根本

因此

愚臣希望陛下能够兴建太学

严请名师

蓄养天下的才是

对他们进行考察

量才任用

现今国家的官僚体制存在着很大的问题

那些长历大多出自郎中

中郎

俸禄两千担以上的高官的子弟

可以被选用为狼历

他们之所以能被选用为狼隶

凭借的是财富

而不是他们自己的才能

古代所谓的工业

与做官是否称职进行区别

并不是依靠资历的深浅

那些才能一般的人

虽然资历很深

却只能做小官

那些才华出众的人

虽然资历很浅

却并不妨得他们成为辅佐大臣

所以古代的各级官员

都殚精竭虑

做好自己的工作

表现自己的才能

可如今却不是这样的

凭借资历来求取富贵

日子混久了

自然可以做到高官

鱼弦不分

廉耻混乱

每个人的官位与他们的才能大多不相符合

这显然是不正常的

因此愚臣以为

陛下应下召给各地的猎侯

郡守和俸禄两千担以上的官员

要求他们选拔老百姓中贤能的才是

每年送两位才是给朝廷用

这些才是鉴别大臣的能力

被选拔到朝廷的人

果真才华出众

那选拔的官员就给予赏赐

而被选拔到朝廷的人才能平庸

那选拔的官员就应该赏赐

如果能做到这样样的话

那些俸禄两千担以上的官员

就一定会很认真的去访求贤才

天下有才能的贤士

就都可以得到陛下的任用

天下的贤士能被陛下任用

那么想使天下成为尧舜那样的太平盛世

便有极大的可能

所以愚臣恳切的希望

陛下不要论资排辈

而要考察一个人是否真的有才能

对他良才任用

根据他的德行来确定他的官位

这样人们就知道了廉耻区分开了咸鱼

天下纯美的风俗也就养成了

董仲舒侃侃而谈

他的这些建议

显然让汉武帝感到十分满意

汉武帝觉得董仲舒有些累了

就让董仲舒回到寓所里休息

改天再见

可是他仍然忍不住想要问董仲舒其他一些问题

便起草了一份诏书

派内侍送给董仲舒

皇帝在诏书中说

朕曾听说

叶翔善于谈论天道的人

一定会以人间的事实作为验证

善于谈论古代的人

一定会以现今的事实进行验证

先生既然通晓阴阳家的学说

又精通古圣先贤的道业

是否对朕谈谈天人之际和夏商周三代道业一同方面的问题呢

朕愿意虚心向先生求教

希望先生不要嫌弃朕资治愚谋

不堪成教

接到汉武帝的诏书

董仲舒不禁陷入了深思之中

经过一番反复思索

他在给汉武帝的奏章上

写下了这样的话

于臣听说

天是万物之祖

天能包容一切

无论是日月风雨

还是阴阳寒暑

都笼罩在天的范围之内

天底下的万事万物

都有各自运行的规律

所以圣人法天力道

博爱无私

以礼义仁德教化天下的老百姓