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为平民利益奔走

墨子曾经与鲁国的君主谈起了帝王杀人与平民杀人的问题

他说

杀人的行为都是的人的行为

由于杀人的人的身份不同

结果却是不一样的

一个是英雄

一个是罪人

为什么只是由于人的身份地位的不同

就要一个刻在钟鼎上

一个是关进牢房里呢

那么

谁是天生的骄子

谁又是天生的贱种呢

鲁国君主听完这番话

只得承认

是

我凭借你的话看那么天下

说是可以的东西

未必是对的

这位鲁国的君王的确很开明

而颇具承认真理的勇气

当然

君王也不会允许本国的平民们造反

但这种坦率的态度是值得称赞的

其实

墨子提出了一个为什么只许州官放火

不许百姓点灯的问题

换言之

就是皇帝能做的事情

百姓们也应该能做

也应该刻在钟鼎之上

传至万世

墨子对统治者骄奢淫逸的种种不仁义行为民古而攻之

同时对百姓们迫于生存而采取的造反行动表示同情和理解

他说

民有三思

机者不得衣

寒者不得衣

劳者不得惜

这是人民大众最起码的生存权利

又是引起历代农民大起义的主要原因

而引起人民暴动的原因

除了天灾的因素之外

墨子认为更多的是统治者的赋税科重所造成的

墨子列举了大量事实

诸如统治者发动战争

修建宫事

拆役赋税等等

仅丧葬仪事

其花费和杀人及十分惊人

墨子痛斥这种以死害生的做法

号召人民起来相废而使人非之

总之

墨子从提倡民主普选的政治制度

谴责非正义战争

反如灭教

直到主张结葬

废除杀训等一系列说法

确实为后代人民的起义造反

反对当道必正举起了一面大旗

如果说孔子创立的儒教是帝王宫殿的梁祝

那么墨子创立的墨学则是民主社会的蓝本

鼓舞着中国历代的反专制运动

墨家学派总是闪现出犀利的批判锋芒

很容易被广大群众所接受

而且与人民反抗的精神一拍即合

人民就是天

如果将墨子对天的认识与普选制结合起来的话

那么人民不仅代表着天

而且还有全选举

包括从皇帝到乡里官员的各级国家政权的执行人

倘若能照此办理

中国的专制历史在战国以后就会结束

但是

这是根本不可能的

是的

是个是个个

这个一个

墨子的贤人社会理想是建立在悲天悯人和愤世嫉俗上的

他不可能知道社会的历史转动是以整个人类的经济活动为基础的道理

而春秋战国以后的私有制经济的运动

注定了以专制为主要国家形态的出现

这是不以任何人的主观意志为转移的

也包括墨翟

但墨子关于民为天的民主思想

却是中国有积极社会的千古第一声

这发自远古时代的民主

让整个社会都受到巨大影响

他震撼着以后的专制社会

可以说

墨子提出了未来中国的希望所在

是民主社会的蓝本

为了这一民主社会的诞生

历代农民的造反者们一次又次用热血和刀剑去冲击专制的天

却又一次又一次失败在观念中的天之下

而民主社会的脱壳而出

恰恰需要的是新经济运动作为催产剂