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董仲舒说

这些亲眼所见

亲耳所闻的东西

确实有不可估量的价值

如果以此治学

还需要隐晦其词

不然会得罪权贵和豪门

惹出不测的灾祸来

毛长深表赞同

说道

我虽然四处广泛采集

但报给献王时

还要筛选再三

并且主要精力还是用于研究诗经

董仲舒便问其所制诗经的事情

说

毛公将古讯转传授给您的哥哥

令人十分亲羡啊

毛长说一下

这是世人误传的

毛公生前将古训转书到帛上

让他的子孙藏在家中

他的后代他视若难保

就呈给献王

承蒙献王厚爱

我的哥哥方才得他献

已经字字铭记在心中

董仲舒说

我读春秋

知道诗经本来有三百一十篇

其中南斋

白桦 桦树 游羹

游邑

重秋等六篇是生诗

有声没有词

圣人将其删去

但这三百零五篇都是有声有词

不知兄长如今所沿袭的

仅仅是辞之义理呢

还是包括笙歌呢

毛长说

孔圣人在世之时

诗三百零五篇

皆能胡着琴弦之声歌唱

并且伴有舞蹈

但后来世事沧桑

诗慢慢的与声乐舞蹈分离开来

到秦始皇焚书坑儒石

人们只能以口相传

所以我的哥哥所称毛公之学

仅仅是诗的意理部分

董仲舒说

是 这样一来

师的声乐岂不绝世了吗

毛长叹了口气

说

就像您忧虑的那样

现在大部分已经无人知晓

也无从查考了

刚才兄长在车中所吟诵的

是小雅中之的陆鸣吗

董仲舒若有所思

正是

毛长点点头

董仲舒问

为什么分为大雅和小雅

难道是因为古人分两次编定

先编的称为大雅

后编的称为小雅

呢

毛长说

雅士州王朝直辖地区的音乐

即所谓正声雅乐

正有大小之分

所以有大雅和有小雅

董仲舒说

小弟学习诗经时

遇到了不少难以解释的字义

兄长能否多留片刻

开小弟之茅塞

见茅场点头微笑

董仲舒畅怀而言

提了很多问题

毛长兴致勃勃

逐一作答

二人言来渔往

不知不觉

日头西沉

申时就要过去了

弟子前来催促

他们才走出枣林

毛长对董仲舒说

献王刘德礼贤下士

已经在城内设立君子馆

招纳四方学士前来讲学著书

我回去之后

会向献王推荐

择日将亲逢到贵府相邀

到时候咱们弟兄再会

请恭候佳音

说完

二人登车

一一惜别