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在齐国研究学问

荀旷北游燕国

但是很可惜

没被燕王赏识

于是再次来到齐国

诸子学说中

荀旷最推崇儒学

成为孔子忠实的追随者

然而

他的仁义理念已经不是孔孟奉行的传统儒学

因而被后世斥责为儒学异端

他本人也在历史上饱受争议

循况提出天道自然的思想

由此发展出天行有常和明天人之分的观念

他更提出与性善论相对立的性恶论

认为人生来就有恶的本性

所以需要礼乐教化

重复人的道德

而在治国方面

巡况根据现实的社会环境

提出隆礼重法

信奉王道也信奉霸道

提倡礼仪

也注重法家内容

这些观点也可视为记下各家学派自由碰撞和交融的产物

相传

荀匡曾经拜宋子为师

宋子即宋行

宋国人

战国时期著名哲学家

宋尹学派创始人及代表人物

孟子与庄周都很尊敬他宋子

孟子还曾会见过宋子

并称他为先生

孟子自称科宋能

宋子比孟子稍长

宋子生活在齐宣王的时期

曾由稷下继承老子思想

反对诸侯间的兼并战争

宋行与尹文士观点一致的好朋友

有一次

他们二人讨论起什么是天

什么是人

什么是天人的关系问题

宋行首先提出一个问题

说

尹老弟

我看天是包裹着万物的一个囊

而游河的意思是上通天空之上

下深入土地之下

外出于四海之外

合拢天地成为一个包裹

它大到无外

小到无内

你看对吗

尹文点了点头

表示赞同的说

我看很对

上天养育万物

多的无法伎量

大地造化万物

多的没有边际

所以

是就不是非

非就不是是

但是非又一定是共同存在的

送行又问

天仅是一个包裹

而且还是有规律有时序的包裹

比如一年有四季

一个月有三电

日有朝暮

夜有昏沉

而天上星辰的运动次序是各有其主的

是不是如此呢

尹文听得非常入神

思考片刻

答道

确实像你说的那样

你看

大地不只有一种事物

人的活动不限于一件事情

事业不能不分为多种

名位也不能不分为多样

一种事物有一种事物的规律

多种事物则有共同的规律

共同的规律就是通达无上的高

概括无穷的多

并可以运用于人间的各种事物

二人为取得这样一致的看法而高兴极了

又有一天

宋行和尹文又讨论起人的问题

尹文首先开头说

耶老兄

我看人为是要不得的

用来掌握人民

治理百姓的

不应当是人为的刑法

用来优惧人民百姓的

不应当是发怒

所以君子不被爱好之事所诱惑

不为厌恶之事所胁迫

才是最可贵的

你说对吗

宋行说

你说的很对

人就是要不受世俗所牵累

不以外物来掩饰

不苟从别人

不为逆众治

不抛弃天道自然希望天下安稳宁静

保全人民的性命

别人和自己的奉养都知足就够了

尹文听到后就继续说

比如人为的战争

打仗出击虽然是出击他人

但他人也会反过来进攻自己而危及自身

战争的胜利虽然是敌人的失败

但得来的胜利还是用自身的牺牲换来的

所以说

不易的战争是发动不得的

人为的战争必然带来祸患

二人对所讨论的问题的认识可以说是不谋而合

天衣无缝了

紧接着

二人又研究起天人的关系问题