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帝曰 善 至有余
不足奈何
其伯曰
至有余则父丈孙妾
不足则绝
血气未病
五脏安定
骨节有动
帝曰
补血奈何
岐伯曰
治有余则泻然津血者
不足则补其腹溜
帝曰
赐胃病奈何
岐伯曰
及取之
无重其精邪所
乃能力虚
帝曰
善于以文虚实之行
不知其何以生
其伯曰
气血已病
阴阳相倾
气乱于味
血逆于精
血气离居
易实易虚
血病于阴
气病于阳
故为精狂
血病于阳
气病于阴
气病于中
得病于中
气病于下
心烦宛善怒
血病于下
气病于阴
气病于旺
帝曰
血病于阴
气病于阳
如是血气离居
何者为实
和者为虚
其伯曰
血气者
喜温而恶寒
寒则气不能流
温则消而气之
是固气之所病为血虚
寒之所病为气虚
帝曰
人之所有者
血与泣耳
夫子乃言血病为虚
气病为虚
是无实货
其伯曰
有者为实
无者为虚
故气病则无血
血病则无血
津血与气相失
故语虚焉
落之与孙脉
据疏于精
血与气病则为实焉
血之语气
并走于上
则为大厥
厥则报死弃复反则生
不反则死
缔曰
实者何道从来
虚者何道从去
虚实之邀
愿闻其故
其伯曰
夫阴与阳皆有余
晦阳注于阴
阴满之外
阴阳云平
以冲其行
酒后若依命曰平人
夫邪之生也
或生于阴
或生于阳
其生于阳者
得知风雨寒暑
其生于阴者
得知饮食
居处
阴阳喜怒
地曰风雨之伤人奈何
其伯曰
风雨之伤人也
先克于皮肤
传入于孙脉
孙脉满则传入于落脉
络脉满则疏于大经脉
血气与邪并刻于分凑之间
其脉间大固曰时使者外间充满
不可按之
按之则痛
时曰
寒湿之伤人
奈何
其伯曰
寒湿之中人也
皮肤不收
肌肉肩颈容血气胃气去
固曰虚
虚者颞闭气不足
暗之则气足以温之
故快
然而不痛