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少阳之腹

大热将至

枯燥烦热

戒虫乃号

精赤咳逆

心热烦躁

便数增丰

厥气上行

面如浮埃

木乃轮赤

火气内发

上为口迷呕腻

血溢血泄

发而为疟

恶寒骨痢

寒急反热

奶酪焦睾

可饮水僵色变黄赤少气

脉尾华而为水

传为肘肿

肾则入肺

咳而血泄

齿则绝死不治

阳明之父

清气大举

森木苍干

毛虫奶力定生

驱邪气归于左

善太息

甚则心痛腹满

腹胀而泻

呕苦咳会烦心

病在力中

头痛

肾则入肝

惊骇痉挛

太冲厥死不治

太阳之腹

厥气上行

水凝与冰

雨虫乃死

心胃生寒

胸膈不利

心痛否满

头痛善悲

石眩扑石减

腰雕反痛

屈身不变

地列冰坚

阳光不至

少腹控衣引腰脊上冲心拓出清水

极为会医

慎则人心善骂善悲

神门决死不治

帝曰

善治之奈何

其伯曰

厥阴之腹

治以酸寒

足以甘辛

以酸泻之

以肝缓之

少阴之腹

治以咸寒

左以苦心

以肝泻之

以酸收之

以苦发之

以咸软之

太阴之腹

治以苦热

足以酸心

以苦泻之

燥之泻之

少阳之腹

治以咸冷

佐以苦心

以咸软之

以酸收之

辛苦发之

发不远热

无犯温凉

少阴同法

阳明之腹

治以辛温

左以苦甘

以苦泻之

以苦夏之

以酸补之

太阳之腹

治以咸热

左以甘辛

以苦坚之

至诸胜负

寒者热之

热者寒之

湿者清之

清者温之

散者收之

易者散之

躁者润之

急者缓之

奸者软之

脆者兼之

衰者补之

强者泄之

各安其气

避倾其境

则摒气衰去

归其所境

则志之大体也

地曰疝气之上下和谓也

其伯曰

申瓣以上

其气三矣

天之分野

天气主之

申瓣以下

其气三矣

地之分也

地气主之

以明命气

以气命处而言其病泛

所谓天疏也

故上圣而下俱病者

以地明之

下圣而上俱病者

以天明之

地谓圣之暴气屈服而未发也

父之则不以天地一明皆如父气为法也

地曰

圣父之动

时有常乎

气有必乎

其伯曰

时有常胃

而气无必也

地曰

愿闻其道也

其伯曰

出气中三气

天气主之

圣之长也

四气尽中气

地气主之

负之长也

有盛则富

无盛则否

地曰

善复以而胜

似如 其伯曰

胜之则复

无常数也

衰乃之尔

富以而盛

不复则害

此上生也

帝曰

富而反病

何也 其伯曰

居非其位

不相德也

大负其盛

则主胜之

故反病也

所谓火灶热也

帝曰

治之何如

其伯曰

夫妻之圣也

危者随之

甚者治之

弃之富也

和者贫之

暴者夺之

皆随圣气

安其屈服

无问其术

以贫为妻

此其道也

帝曰

善克主之圣复奈何

其伯曰

克主之气盛而无父也

帝曰

其逆从何如

其伯曰

主胜逆克

胜从

天之道也