本字幕由TME AI技术生成
嗨 你好
欢迎来到蛋糕小姐舒弗蕾无关风月生活中的诗词歌赋专辑
在上一期的节目中
我们讲了初唐时期陈子昂的登幽州台歌
这首诗痛彻的概括了理想失落的悲哀
但同时又不缺豁达豪迈
让人虽然感到无比的孤独
却又不会气馁消沉
有一种悲壮之感
更加令人充满奋斗的勇气
可以说是大家广为流传的名篇了
那我们这期节目讲到现在
所提到的诗人来自不同的社会阶层
有贵族
也有平民
最多的是那些饱读诗书的文人
但是到了唐朝以后呢
社会上出现了一种新的写作身份
我们叫做诗僧
诗僧也就是写诗的和尚
自六朝以来
佛教大为流行之后
逐渐就形成了一批宗教人士
他们出家之后
主要的工作任务是钻研经典
翻译佛经
讲经传教之类的活动
偶尔也会接触一些诗歌创作
尤其是到了唐朝时
诗歌盛行
文人之间彼此畅和交流
他们的朋友里面也有一些学问很好的僧侣道士
这些出家人投入诗歌创作之后
便叫做诗僧
和尚写诗可以写的和一般文人一样
让人分辨不出来
但是也可以运用他们的专长
把诗歌用来谈禅说理
写一些警示串善的内容
就叫做诗记
所谓的祭
本来在佛教中是颂或者颂奉
是繁语文学中的赞歌诗句
每一首记由四句所组成
一旦用诗歌的形式来写记
就叫做了诗记
这类诗不讲究艺术美感
只强调世间的道理
算是修行者的宗教诗
属于一种新的传教途径
今天我们就来谈一谈初唐时候的一个诗生王繁志
以及他所写的诗歌
从樊治这个名字就能够看出
他应该是一个出家人
他不但虔诚的修行
也热诚的传教
写下了不少的诗迹
用来规串世人
以获得解脱
在王繁志所写的五言诗句中
有一首非常出名
内容大概是说
城外吐馒头
献草在城里
一人吃一个
莫嫌没滋味
所谓的城外土馒头
就是城郭外面山丘上的坟堆了
一个个用泥土堆砌起来
远远看上去就好像是大大的馒头似的
于是王繁志突发奇想
利用这个形象比喻
写出了这首很有趣又发人深省的诗迹
试想一下
既然一座座的坟墓就像是一个个的土馒头
里面埋葬的是死者的汗骨
那么当这些死者都还活着的时候
他们不就是住在城里的一个个人吗
而当他们死了以后
不就是土馒头里所包的馅料吗
仔细想想
这个比喻和推理其实是很传神的
无论人生长短
人们在世间住个几十年以后
每一个人都会被包进去
一个萝卜一个坑
一个死者一座坟墓
那其实这种土馒头虽然很难吃
不想吃
可是由不得我们任何一个人
每个人最终会走向这样的结局
这样的诗歌真是礼俗浅显
却直接点醒了人们对世间的迷惘
王繁志这样的诗身
带着一点点的玩世不恭
也带着一点点的离经叛道
其实呢
却隐藏了大智慧
苦心揭示了人们避之唯恐不及的生死问题
他也不讲大道理
就这样赤裸裸的呈现在你面前
没有美化
就仿佛是一记冷眼旁观的警钟
如雷贯耳
让人十分清醒
对人来说
死亡当然是可怕的
残酷的
然而
并不是我们避而不谈
他们就会自动消失的
用逃避的心理去面对死亡
最终就是失去了把握生命的机会
我们会来不及校正自己
去珍惜重要的人和事
因此
真正大智慧的人
是一定会洞察死亡的价值的人
他会感谢死亡所教给他们的启示
而王繁志就是如此
他像庄子一样
坦然面对这个终极问题
可以说
直面死亡
是这首诗迹所带给我们的启发
那除此以外呢
他还提醒我们
可以通过虚伪的表象看到真实的自己
比如说城市
有的时候
我们旅行到了大都市
可能会到一些
嗯 开阔的
或者是地标性建筑上面去看一下这个夜景
那居高临下的时候
在开阔的视野之下
万家灯火就好像是繁星点点
璀璨繁华
让无边的夜晚变得非常迷人
可是从往返志的角度来看繁华的城市景观
却会有另一种感觉
那挤在一起生活的成千上万的人们
都只是暂住在城市里面讨生活
最终都会回到土馒头的怀抱里
人们在都市里浮浮沉沉
追逐游移
很多时候迷惘而痛苦
而有一些时候痛快大笑
但大部分的时候
其实真的是又忙又累
不知所谓何来
那是真的在生活着吗
还是只是在人云亦云
追求一些虚假的幻影呢
古希腊的哲学家柏拉图曾经感慨说
整个雅典城里
只有苏格拉底是活着的
其他的人都只是影子
而读起王繁志的这首诗迹
是否也会有这样的感慨呢
那些在城市里面活动的人们
有几个是真正活着的呢
他们是不是在身体死亡以前
其实就已经精神死亡了呢
德国的哲学家尼采也曾经感叹说
很多人二十岁就死了
等到六十岁才拿去埋葬
这样看来
唐朝的王繁志和西方的尼采还真是英雄所见略同
表达出同样的慧眼洞见
所以说
王返志的这首诗句
直白的揭示了凡人必死的命运
让人不要自欺欺人
也因此就不会浪费时光去争夺那些根本并不重要的东西
不只是王繁志
还有很多古人也想通了这一点
例如元朝的关汉卿就有一首著名的作品四块玉
副标题是闲事
诉说他历经一生之后的感触
南母耕
东山卧
试探人情经历多
闲将往事思量过
闲的是他
余的是我
真什么
写这首元曲的时候
关汉卿已经退隐了
他在南边的田亩上耕种
高卧于东山
东山就是东晋明宰相献安的隐居之地
历史上说
谢安在没有踏上仕途以前
就是隐居在会稽的东山
谢安经常与王羲之一起游山玩水
朝廷屡次征召他做官
他都以生病为由加以婉拒
因此形成了高卧东山这个成语
很明显
关汉卿就是用这个大家耳熟能详的典故
以表达一种富贵如浮云的豁达
但不同的是
西安的高卧东山是在他早期的阶段
他后来到了四十岁的时候
还是出来为国家做事
而关汉卿则是返璞归真
在人情试探经历多的情况下
归隐山林
这时候
关汉卿趁着无所事事的空暇时光
闲将往事思量过
他把整个人生回想了一遍
那些历历在目的往事
又历态炎凉
有人情冷暖
更多的是是非荣辱
当时是那么的斤斤计较
那么的纠结放不下
甚至因为求不得而痛苦不堪
但到了这个时候
却只觉得仿佛一点都不重要了
即使贤能成功的是他人
愚笨失败的是我
又有什么好争的呢
我们试想一下
就算当时争到了名利权位
最后还不是一无所有
事过境迁
当时呼风唤雨的胜利者
到后来不也是被人遗忘
去当了土馒头里的馅料吗
关汉卿之所以会被我们认得
就是因为他曾经做过了真正有意义的事
留下了有价值的心血
例如这首诗
而不是他当时有什么世俗成就
谁记得他做过什么官
拥有多少财富
所以说
一旦放大格局
拉长时间
眼光放远
我们就会发现
所谓的第一名
可能不过是井底最大的一只青蛙
那又有什么好得意的呢
输赢并非在一时
就像圣经里说
生有时
死有时
连最珍贵的生命都是有限度的
那么那些得失荣辱不是更加只是枝枝节节
琐琐碎碎的东西吗
这就难怪白居易在对酒诗中写到
蜗牛脚上正合适
时火光中即此身
我们周围的环境狭小的像蜗牛的触角
生命短暂的如同电光火石的瞬间
又有什么事值得挣破头呢
既然如此
那何不早早的认识到这一点
然后挣脱世俗的绑架
真诚的度过这短暂的人生吧
很显然
关汉卿就是已经领略了放下的境界
才会有这种真什么的洒脱
我们再回到往返志的城外土馒头这首诗句来看
如果严格一点来说
应该会注意到有一个一丝不通的小问题
我们想一下
既然土馒头的线草在城里
那线草就是人
人等着被包进馒头里
那他又怎么能够吃这个土馒头呢
苏东坡早就发现了这个逻辑问题
于是把后面的半首诗做了改写
他说
急妾为献草
当时谁识知
自己都已经做了献草
那么由谁来吃它呢
所以他一其后两句改作
御先浊酒烧
徒窖有滋味
预先用酒去把它浇透了
那么死了以后住在里面
还可以品尝到酒的滋味
其实苏东坡会这样想
当然一方面是因为他绝顶聪明
凡事追根究底
不愿意像一般人那样浑囵吞枣
不会泛泛的停留在事物的表面
而是会进行理性的思考
于是他就注意到了这个问题
既然发现了这是个问题
苏东坡就忍不住加以修正
他没有更改前半首
城外土馒头
仙草在城里
因为这个比喻很传神
也很恰当
他改的是后半首
也就是说
他既然希望死后还是可以有乐趣
豪放的苏东坡
他就想到了酒
这酒还真是古人的黄金源泉
李白一斗诗百篇
爱喝酒的人总希望永远不要失去这个乐趣
所以苏东坡甚至连死后都不需要丰盛的贡品
有酒就好
这当然也是苏东坡和其他很多艾酒的古人共同的心声
通过前面的讲述
你会发现
宗教的劝世歌都比较白话口语化
原因就是因为要度化世人
在当时教育不那么普及的情况下
当然要浅显易懂才能打动人心
而这种直白的风格呢
它别具一种朴素的魅力
因为没有精心包装
也不用任何的文学技巧
所以更加直接
更加强烈
而这一类的劝世歌
当然不只是佛教徒的专利
道教的道士也参与其中
他们所唱的劝世歌叫做道情
在民间社会上是很流行的
最有名的例子当属红楼梦第一回里的好鸟歌了
当时甄士隐备受打击
于是拄了拐杖到街前散散心
忽然看到那边来了一个颇族道人
口内念了几句言辞
说的是
世人都晓神仙好
唯有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草末了
世人都晓神仙好
只有金银忘不了
中朝只恨俱无多
及道多时掩必了
你看
这就是典型的唱道情
而它的内容也同样是要劝醒人们对功名
经营
娇妻儿孙的执着
让人清楚的意识到
这一切的追求
到最后终究是只能拥有荒冢一堆而已
而这不就是王繁之所说的陈万土馒头吗
果然
甄士隐立刻豁然开朗
不再忧愁烦恼
可见只要彻底认识到这一点
人们就会真正的解脱
得到心灵上的自由了
好了
今天我们讲了这样一首非常特别的唐诗
从入世到出世
借由佛教的眼光
审思人们的执着是否有意义
目的并不是用来否定世界
而是想要提醒我们
我们要清楚明白生命的短暂
好好的把握有限的人生
去做真正有价值的事
才能不虚此生
当然
毕竟诗人是人类的感官
那诗歌就是栖居于人间的歌咏
下一期
我们又要从出世到入世
去看看诗人们对人生的种种感叹
我们下期再见
