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嗯嗯
魔搭
许多对佛陀的教法不甚了解的人认为佛教是病态的
他们认为佛教徒否定快乐
只想到痛苦
他们设想佛教徒排斥美丽及身体的享受
因为这些是诱惑
佛教徒应该是纯洁而洁制的
事实上
在悉达多的教法中
并不特别反对美丽和享受
甚至于其他的任何概念
只要我们不认为他们是真实存在的而迷失其中
悉达多的一位在家弟子是一位战士
名叫文殊失利
以机智和皎洁闻明
文殊师利的弟子中有位非常用功而且备受尊敬的比丘
以修行不净观著称
不净观是给贪爱众
贪欲圣的人所设计的修行
修这个法要观想所有的人都是由血管
骨肉
肠子等等所组成的
有一次
文殊师利决定以他的超自然能力来试炼这位勤奋的比球
她将自己化身为一位美丽的仙女
来到比丘面前引诱他
初识这位好比丘保持端庄
一点也不动
但文殊势利
使出了难以抗拒的诱惑力
于是比丘被他迷住了
比丘自己很惊讶
因为多年的禅定修行以来
他曾成功的拒绝了一些当地最美丽的女人
比丘既惊恐又对自己失望
于是开始逃跑
但仙女文殊一直追逐她
直到他精疲力尽倒在地上
当这位诱人的女士靠近时
她想
完了
这美丽的女郎要抱我了
她紧闭双眼等着
但什么也没发生
当她终于睁开眼睛时
仙女化成碎片
文殊师利笑着出现
想象某人美丽是一个概念
他说道
执着于这个概念就会限制你
将你捆绑纯洁
而且禁锢你
然而
如果你想象某人是丑陋的
那也是一个概念
也会帮助你
年复一年
我们花大笔的金钱来让自己和周遭的事物变得更吸引人
但什么是美丽
我们会说情人眼里出西施
但数以百万计的人欣赏环球小姐选美大会
却让评审谈来告诉我们
谁是全宇宙最美丽的人
这十位左右的评审团基本上给了我们美丽的终究定义
当然
每次一定会有人有疑义
因为在全宇宙中
他们略微忽略了新几内亚的美女
以及在拉长的脖子上戴着环扣优雅的非洲部落女子们
如果悉达多欣赏环球小姐选美大会
她会看到全然不同的一种究竟的美丽
在他的眼里
戴上后冠的那位不可能是究竟的美人
因为她的美貌依赖于观赏者
根据悉达多的分析
如果他是真正的美人
就不会需要选美大会
因为每个人都会自然而然的同意他是究竟的美人
而且
如果她是真正美丽的话
就不能有一刻稍微不那么美丽
她在打哈欠
打喷
流口水
蹲马桶或年老的时候
她都必须是美丽的
她必须永远美丽
悉达多不会认为某位候选人比其他的更美或更不美
相反的
他眼里所有的女人都是非观美丽或丑陋的
她所见的美丽
是在任何一位家里所可能被审视的千万种观点之中
在宇宙中的无数观点中
一定有些人是嫉妒的
有些人视他为爱人
女儿
姐妹
母亲
朋友
仇敌
对鳄鱼来说
它是食物
对寄生虫来说
它是主人
对悉达多而言
这种多样序列的本身就是令人惊叹的美丽
设若某人是真实而究竟美丽的话
就会固定如此
而且仅止如此
所有的晚礼服及泳装
灯光及唇膏
都将没有必要
也正因为如此
我们有了选美大会的展现
而且在目前
这景象是美丽的
如同我们现在已成熟的
已熟悉的那个和和而无常的火圈一般
the
在佛教哲学中
一切唯心所觉受之事物
在心为觉受之前不存在
它已存于心
它不独立存在
因此它不真实存在
但这并不表示它没有某种程度的存在
佛教徒称这种绝种世界为相对真理
佛教徒称这种绝兽世界为相对真理
这是被我们凡夫心度量而且标示的真理
要认定为究竟真理
必须非造作而成
它不能是想象的产物
而且必须不依靠诠释
虽然悉达多证悟了空性
但空性并不是由他或任何人所制造的
空性不是悉达多获得天启的结果
也不是为了让人们快乐所发展出来的理论
不论悉达多开是与否
空性既是如此
我们甚至不能说它一直都是如此
因为它超越时间
而且不具形式
空性也不应该被解释为存在的否定
也就是说
我们不能说这个相对的世界不存在
因为要否定某个事物
你就要先承认有某个东西可以被否定才行
空醒也不会消除我们日常的经验
悉达多从来没有说过什么可以取代我们所接受的更壮丽
更美好
更纯粹或更神圣的东西
它也不是虚无主义者
否定世间存在的事物的显现与功能
它并没有否定彩虹的显现
也不是说根本没有那杯茶
我们能享受经验
但仅仅由于能够惊艳某事
并不代表它就是真实存在的
悉大多只是建议我们检视自己的经验
而且思维
它可能只是一种短暂的幻想
如同白日梦一般
如果有人要你展开双臂飞翔
你会说
我不能飞
因为在我们相对世界的经验中
飞翔实质上是不可能的
就好像躲进牦牛角一样
但是
假设你在睡梦中梦见自己在空中飞翔
如果在梦中有人说人类不能飞翔
你会说可以
你看
然后你会飞走
悉达多会同意这两种情况
当你醒着时
你不能飞
而当你睡着时
你能飞
这道理是在源于因缘是否具足
要能飞翔的这个缘是睡眠
当你没有它
你就不能飞
有了它
你就能飞
假设你梦见你能飞
而醒来后还继续相信你能飞
那就麻烦了
你会掉下来
而且会失望
悉达多说
即使在相对世界中醒着
我们还是在无名中沉睡
如同他初走那夜的宫女一般
恰当的因缘聚合时
任何事情都可能出现
但当因缘消散
显现也就停止
悉达多将我们在这个世界的经验视如一场梦
他发现我们的喜性执着于梦幻般相对世界的显现
认为它是真实存在的
因而落入痛苦和焦虑的无尽循环之中
我们深陷于睡眠之中
如同桑蚕在蚕中冬眠
依据我们的投射
想象
期待
恐惧和迷惑编筑出一个现实
我们的茧变得非常结实而绵密
我们的想象对自己来说是如此真实
因而困在茧中无法脱身
然而
只要了解这一切都是我们的想象
就能让自己解脱
要从这睡梦中醒来
必然有无数的办法
甚至像比欧迪仙人掌或美斯卡林
一种催幻剂
都可能让我们对真实的虚幻层面有一点模糊的概念
然而药物无法让我们全然觉醒
其他原因不说
甚至因为这种觉醒要依靠外在的元素
一旦致幻剂的药效消失
经验也就消失了
假设你在做一个噩梦
这时只要闪过一个念头
了解自己是在做梦
你就会醒来
而这一闪的火花可能来自梦中
当你在梦中做某些不寻常的事情时
就可能受冲击而了解到你是在睡梦之中
普尔提仙人掌和美斯卡林或可借用显现心识和想象的力量而触发短暂的了悟
药物的迷幻会让我们暂时的认识到
幻想可以是如此真实而可信
然而使用这种药物是不恰当的
因为他们只能提供不真实的经验
而且还会伤害身体
相反的
我们应该立志达到全然又究竟的觉醒
不依靠外物了
物来自内在对我们才有用
我们真正需要的是从习气
想象和贪执中觉醒
修心和禅定是处理心流最迅速
最安全
最有效的方法
如悉达多所说
你是自己的主人
