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当初恨于大汉皇帝的薄情

如今

钟行说更是彻底的放弃了自己汉朝使节的身份

对于后来前往匈奴的汉使们的责难

他侃侃而谈

对于鄙夷匈奴风俗的汉朝使节

钟行说亲自出面与之辩论

汉室讥讽匈奴人少壮衣食丰足

老人则饥寒交迫

中行说辩道

按照汉朝风俗

征兵出发时

父老岂有不置办衣食

欢送子弟的

老奴素来崇尚攻战之事

老弱不能上阵打仗

因此才把优渥的衣食供给给少壮子弟

这样才能打胜仗

这是保家卫国

怎么说得上是轻视老年人呢

汉室又抨击匈奴茹毛饮血

缺少理智

逆天乱伦

父亲死了

儿子娶后母为妻

兄弟死了

娶兄弟的妻子为妻

中行说辩论匈奴的风俗

试吃牲畜的肉

喝牲畜的乳汁

穿牲畜的皮毛衣服

放牧的时候

要随时转场

才能保证牲畜按时吃草喝水

生以战事紧急时

人人都练习骑射

战事缓食

人人享受和平的生活

人们的约束既清

生活也就简便易行

君臣关系简单

国家事务再繁杂

也像一个人的身体一样好使

哪像你们中国

虽然自称礼仪之邦

君臣之间却是相互猜忌

而且大量使用劳力去修筑宫廷楼阁

一直耗尽民力

老百姓耕种本来是为了衣食丰力

建造城郭本来是为了保护自己

可是这样一来

战事紧急时

没有时间练习攻战

和平时又不能休养生息

还要出劳力

至于匈奴的风俗

父子兄弟死

娶他们的妻子为妻

是为了保全性种

因此匈奴虽然伦常紊乱

但是一定要立本宗族的子孙

那像你们中国

虽然遵守伦常

可亲属关系疏远时

就互相残杀

进而至于改朝易姓

对于汉人来说

中行说的行为

的确让人不齿

不过他对于封建制度中虚伪礼仪之邦的指控

倒也不无道理

从某种程度上来说

他的指控与近代时期的五四新文化运动

倒颇有几分默契

从此以后

汉室再想和钟行说辩论

钟行说便高挂免战牌

不予理会

并斥责汉史

还有什么好说的

但叫你们汉朝天子送来的衣食物品数量充足

尽善尽美

便是尽了你们的本分了

不然等到秋高马肥

就要大举难侵

尽善尽踏

这位与众不同的宦官

虽然在汉朝不得志

但在匈奴却十分得意

中行说在匈奴数十年间

先后侍奉老上单于

君臣单于和一治协单于

是名副其实的三朝元老

在中行说的谋划下

匈奴屡屡侵入汉境

杀伤百姓

掳掠牲畜

果真成为了汉朝最大的边患

看来衙自必报的宦官

一旦扭曲起来

果然祸害不浅

最后

汉匈漠北之战前

钟行说病入膏肓

临终前还不忘向协医治单于献计

把病死的牛羊都丢入到水源当中

以使汉军感染瘟疫

不战而退

不过他的这次阴险的毒计

被汉军事先觉察

做了防范

漠北之战最终仍以汉军的全胜而告终

不过其后不久

汉军杰出的年轻将领霍去病病逝

便有人推测是他在漠北喝了含有瘟疫的水源

身患了重疾

虽说此说无定论

但依旧广为流传

成为了中型说的又一罪名

站在汉朝的角度来看

中行说的所作所为

的确是当之无愧的汉奸始祖

不过

随着五湖入关的民族融合

如果排除了民族的隔阂来看

中行说倒依旧是个宦官队伍中的佼佼者

他与故国的恩怨瓜葛

后人不可尽知

汉史书中

他是个败类

匈奴人的心中

他或许是个英雄

钟行说的一生

让人不由得想起悍将李陵在达苏武书中的一段话

陵诚能安言

陵终诚能安于死事

而主岂复能倦倦乎

男儿生已不成名

死则葬蛮疑

终谁赋能屈身击丧

还向北阙

使刀笔之力

弄其文墨耶

或许

在这位自负的宦官眼中

李陵太窝囊了

但在后人眼中

还是将军李陵更像个真正的男人