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听众朋友您好

我是主播西岭学学

欢迎收听女工看展第二季之汉字中国

第三个故事是石卯遗址的意义以及学术上的争论

那么石卯遗址在夏商周断代工程中处于什么样的地位呢

一是石卯遗址为中国文明起源

形成的多元性和发展过程提供了全新的研究资料

将有助于进一步了解所对应那个时代的社会形态

聚落形态演变

人地关系及遗址的功能

它还为时卯玉器的年代

文化性质等问题的研究提供了科学背景

更对进一步了解早期的历史文明格局

进一步探索中华文明起源等具有重要意义

同时

这一遗址规模宏大的石器城墙与以往发现的数量庞大的石卯玉器

显示出石卯遗址在北方文化圈中的核心地位

他的发现可能会改变人们对中国史前格局的认识

石卯城址应当始建于龙山中期

延续至龙山晚期至二里头早期阶段

无疑是黄河中游地区龙山晚期至夏代早期之间的一个超大型中心聚落

是黄河腹地二里头遗址之外一个重要遗址

二是时髦古城有没有可能是皇帝后裔的居宜呢

在传统的古史观念中

皇帝与尧

舜等都是一脉相承的

属于徐旭生先生所说的华夏集团

时髦古城的始间年代为距今约四千三百年

相当于龙山时代过去一般将龙山时代的年代定为距今四千六百年至四千年

中华文明探源工程的最新研究结果表明

龙山时代的上限在距今四千三百年

良渚文化的下限在距今四千三百年以前

如果同时代山西襄汾的陶寺古城与尧舜有关

那么陕北的时髦古城是否便是黄帝部族的居宜呢

这便涉及到黄帝的时代问题

陆史发挥卷三隐竹书纪年

黄帝至于韦氏三十

如果这一记载有一定的根据

再结合说文中一世三十年的记载

黄帝到大禹之间间隔了九百年

结合夏商周断代工程关于夏代史年的认识

黄帝的年代距今约五千年

实际上

这也是通常人们对黄帝时代的认识

如果时髦古城直接与黄帝有关

至少是与一般的记载相冲突的

三是著名史学家沈长云时髦古城是皇帝部族居宜一文中将时髦古城坐实于黄帝部族居宜

虽然未必可靠

但他将其与白帝联系

确有启发性

赞同者如韩建业进一步指出

时卯人或是北狄先明

吕志荣也有类似看法

陕北地区正是文献中戎狄活跃的区域

时卯文化中诸多如毕刊墓等也有戎狄之风

戎 狄

羌在古书中多有纠葛

他们与诸夏关系密切

甚至与诸夏同源

而对该文提出反驳的批评者认为该文论证是将新石器时代的考古遗存与古史传说轻易挂钩

说这种做法是危险的

批评者承认时髦古城的始建年代在龙山晚期

但却以同时代的襄汾洮寺古城与尧舜有关为由

提出尧舜以前的黄帝不会居住在时髦

按照路史发挥

皇帝至于韦氏三十的记载

批评者认为皇帝的年代距今约五千年

因此该文有关时卯古城为皇帝部族居宜的说法是错误的

批评者还认为

时卯遗址所属的考古文化只是反映了北方草原文化的性质和游牧传统

与皇帝代表的华夏文明是不相称的

时髦古城可能是北方草原文明的人群对南方农耕文明的一种防御性建筑

沈长云先生认为

所谓不要将新石器时代的考古遗址与古史传说轻易挂钩没有错

但这里的关键似乎并不在可否让考古学遗址与古史传说挂钩

而在于这样的挂钩是否准确与合理

是否轻率与简易

实际上

当今考古界这类挂钩的做法早已屡见不鲜

如将登封王城港说成是于都阳城

将襄汾陶寺遗址说成是尧舜都夷等等

批评者对此并未加以反对

却独反对将皇帝文化落实到某种考古文化

批评者主张将大多数学者的意见作为学术研究是非优劣的评判标准

似乎非常不妥

谢谢您的收听

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