本字幕由TME AI技术生成
管子音频制作陌上飞白乘马
第五樊立国都
飞于大山之下
必于广川之上
高无近汉而水用足
下无近水
而沟防省
因天才
就地利
故城郭不必重规矩
道路不必重准绳
又立国无畏者弟
为而无以为者望
为而不贵者罢
不自以为所贵
则君道也
贵而不过度
则臣道也
幼大庶地者
政之本也
朝者
义之礼也
士者
获之准也
黄金者
用之量也
诸侯之地
千乘之国者
弃之之也
无者
其里可知也
为之有道
武者
正之本也
是故地可以正政也
地不平均和调
则正不可正也
正不正
则是不可理也
幼地症
春秋冬夏
阴阳之推移也
时之短长
阴阳之利用也
日夜之意
阴阳之化也
然则阴阳正已
虽不正
有余不可损
不足不可益也
然地莫之能损益也
然则可以正正者
地也
故不可不正也
正地者
其实必正
长亦正短
义正
小亦正大
意正
长短大小尽正
正不正
则官不礼
官不礼则是不治
士不治
则祸不多
是故何以知货之多也
曰是治
何以知事之治也
曰货多或多是智
则所求于天下者寡矣
为之有道
嗯 又阴阳 朝者
亦知礼也
是故爵位政而民不怨
民不怨则不乱
然后亦可礼
礼不正
则不可以治而不可不理也
故一国之人
不可以皆贵
皆贵
则是不成而国不立也
为士之不成
国之不立也
使无贵者
则民不能自理也
是故变于爵烈之尊卑
则之先后之序贵
见之意义
为之有道
又爵位
士者
或知准也
是故百或贱
则百利不得
百利不得
则百事至
百事至则百用皆矣
是故事者
生于虑
成于物
失于傲
不虑则不生
不恶则不成
不傲则不失
故曰
逝者可以知治乱
可以知多寡
而不能为多寡
为之有道
幼吾事是黄金者
用知量也
免于黄金之礼
则知持简
知持减
则百用皆以
故减则伤事
齿则商货
减则金建
金建则是不成
故商事使则金贵
金贵则或贱
故伤货
货贱而后之不足
是不知量也
是矣而后知货之有余
是不知节也
不知量
不知节
不可为之有道
又黄金诸侯之地
千乘之国者
弃之至也
天下乘马伏牛而任之轻重有之
有衣袖之行
道之远近有数矣
失知诸侯之地
千乘之国者
所以之地之小大也
所以知任之轻重也
重而后损之
是不知任也
轻而后损之
是不知器也
不知任
不知器
不可为之有道
右诸侯之地
千乘之国
地之不可食者
山之无木者
百而当衣
河则百而当一
地之无草木者
百而当衣
繁集杂处
民不得入焉
百而当衣
叟连禅得入焉
久而当衣
漫山其木
可以为财
可以为轴
今府得入焉
久而当衣
泛山其木
可以围观
可以围车
金府得入焉
久而当衣
翻水王谷得入焉
五而而当衣
临其木
可以为官
可以为车
今辅德入焉
五而当衣
则王古德入焉
五而当衣
命之曰
帝君以食数方六里
命之曰 报 吾报
命之曰 不 吾不
命之曰 不
五者有事吾事
则民法吾句
命之曰
某乡四乡
命之曰
方官至也
官成而立矣
吾加而五十
十家而廉
五连而暴
五暴而长
命之曰
某乡四乡
命之曰
都一至也
一城而治
是四句为一厘
五厘为一志
五至为一田
二田为一夫
三夫为一家
是志也
四城而治器
方六里
为一圣之地也
一圣者
四马也
四乘其甲七
其必五
四圣其甲二十有八
其弊二十
白徒三十人
奉车两弃至也
方六里
一乘之地也
方六里
九夫之田也
黄金一亿
百胜一宿之尽也
无金则用其卷
既卷三十三至当一亿
无卷则用其不经报不百两
当一亿
一亿之金
使百乘之一
宿则所事之地六九一斗
命之曰
仲岁有事
无事则民不乏矣
方六里
明之曰
设有一焉明之
鸳鸯亦官氏之妇
黄金百亿
为一妾
其获一股龙为食妾
其伤狗在逝者三十人
其正月十二月
黄金一亿
命之曰
正粉唇曰殊比立下曰越成秋曰
大机与民庶德亡
三岁休风
五岁休介
十岁耕至今正也
十人见水不大老无耻见水不大旱
十一任见水清征
十分去二
三 二则去三 四
四则去四
五则去半
抵之于三五尺见水
十分去一
四则去三
三则去二
二则去一
三尺而见水
抵之于则距国门以外
穷四径之内
丈夫二里同五尺一里以为三日之工
正月令农始作
扶于工田农耕集雪
士耕使焉
云卒焉
是文见博学
一察而不为君臣者与功而不与焚焉
古之古之贵贱
日志于市而不为官
古者与功而不与分焉
公之容貌功能
日志于市而不为官
功者与攻而不与焚焉
不可使而为功
则势或离之时而出
夫俗是固执者知之
愚者不知
不可以教民
巧者能之
拙者不能
不可以教民
非以令而民夫之也
不可以为大善
非夫人能之也不可以为大功
是故非成谷不得食于谷
非成功不得食余功
非成农不得食余农
非信氏不得利于朝
是故关须而莫敢为知己
君有真车真假而莫之敢有
君举事
臣不敢污其所不能
君知臣
臣义知君
知己也
君臣莫敢不竭力
俱操其臣以来道曰
君地分立
使民之始也
民乃知时日之早宴
日月之不足
饥寒之至于身也
始古野秦早起
父子兄弟不忘其功
位而不倦
民不但劳苦
故不君之为务也
地利不可节
民利不可担
不告之以时
而民不知
不道之以是
而民不为
与之分惑
则民之得政矣
审其分
则民尽利益
是故不始而父子兄弟不忘其功
又是农 工 商
圣人之所以为圣人者
善分民也
圣人不能分民
则有百姓也
淤己不足
安得名胜
是故有事则用
无事则归之于民为圣人为善托业于民
民之生也
替则于地则类
上为一
下为二
又圣人时之处士京矣
不可藏而舍也
故曰
今日不为
明日忘惑
昔之日以往而不来矣
又失时
上地方八十里
万事之国
一千使之都寺
中地方百里
万事之国
一千使之都寺
下地方百二十里
万事之国一千使之都寺
以上地方八十里与下地方百二十里同于中地方百里
右地里
