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管子音频制作墨上飞白法禁第十四

法治不易

则民不相思

刑杀无赦

则民不偷愚为善

爵禄无假

则下不乱其上

三者藏于官则违法

施于国则成俗

其余不强而治矣

君医治则以

则百官守其法

君明臣其治

则下皆会其度矣

君之治其以也不一

则下之备法而立斯礼者必多矣

施以人用其私

废上之之而道其所闻

故下与官列法

而上与君分危

国家之危

必自辞失矣

昔者圣王之治其民也

不然

废上之法之者

必复以耻以后博会以私亲愚民者

正静而自正矣

才后之道

一国之长

赐赏自于己者

圣王之进也

圣王寂寞

受之者衰

军人而不能知利君之道以为国本

则大臣之坠下而设人心者必多矣

君不能审立其法以为下至

则百姓之利斯礼而敬于利者必众矣

昔者胜王之至人也

不跪其人博学也

与其人之和同以听令也

太师曰

纣有臣义万人

亦有亿万之心

武王有臣三千而一心

故纣以亿万之心王

武王以义心存

故有国之君

苟不能同人心

一国危其事矣

通上之治以为夏法

则虽有广地众民

犹不能以为安也

君师其道

则大臣比权重以相举于国相

小臣必寻利以相救也

故举国之士以为亡党

行公道以为私惠

进则相推于君

退则相欲于民

各变其身而望社稷以广其局具徒危也

上以避君

下以所民

上皆弱君

乱国之道也

固国之危也

善国权以身所于民者

圣王之进也

其身无任于上者

圣王之尽也

进则受禄愚君

退则藏戮于事

无事至之

但利事数死亡

观斯君事

却非其人

而人思行者

圣王之进也

修行则不以亲为本

治士则不以官为主

举无能

进无功者

胜王之进也

教人则以为己次

举人则以为己劳

教人则与分其禄者

圣王之进也

教于利通

而或于贫穷

轻取愚其民而而众志于其君

薛上以腹下王法以求于民者

圣王之尽也

用不称其人

家富于其列

其路甚寡而资财甚多者

圣王之尽也

弗是以为刑

非上以为民

常反上之法治以成群于国者

圣王之尽也

始于贫穷

而发于勤劳

全于贫贱

身无止事

家无常性

列上下之贤

一言为民者

圣王之近也

胡适以为王资

修田以为王本

则生之养

思不死然后失骚以身与上为事者

圣王之近也

身氏小节以是民时言大事以洞上

远交以于群

假觉以临朝者

圣王之近也

杯身杂处

隐形辟矣

侧入影远盾上而遁民者

圣王之近也

鬼所以礼大言法行难其所为

而高自错者

圣王之进也

首尾贤居伯分以至众

谨慎遂行

说人以惑财

既人以买玉

其身慎静而使人求者

圣王之进也

平辟而见

言鬼而辩

数非而博

顺恶而责者

圣王之进也

以彭党为友

以必恶为人

以数辩为志

以重敛为忠

以税粪为勇者

圣王之进也

故国之本其身勿往于上

身父与诸侯者

圣王之进也

圣王之身至世之时

德行必有所失

道亦必有所明

故事莫敢鬼

俗义礼以自建于国

莫敢不会缓行

修上下之交以和亲于民

故莫敢超等于官

于利苏公以取顺其君

圣王之至民也

尽则是无有

得其所利

推则是吾忧必其所害

必使反乎安其位

乐其群

勿其职

容其名而后直矣

故于其官而离其群者

必失有害

不能其事而失其职者

必实有耻

是故圣王之教民者

以人错之以耻

使之修其能

治其所成而止

故曰 决而定

敬而治

安而尊举

错而不变者

圣王之道也