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东山学堂和康梁的影响

二

刚步入青年的毛泽东不仅在写作文风上气八股而学康梁

而且在政治观念上也站到康梁维新改良的立场上来

直到二十世纪六十年代

毛泽东还追忆说

有段时间受到梁启超办的新民从报的影响

觉得改良派也不错

想向资本主义找出路

早年的毛泽东和梁启超没有任何接触

却把梁启超及其著作看作清末领导新思潮的代表

梁启超号任功

他早年用子刃做过笔名

直到二十世纪三十年代

他仍被称为戊戌启蒙的领袖之一

作为当时最有号召力的政论家

梁启超及其主要著作对青年毛泽东的世界观

人生观

价值观的形成和发展有重要的促进作用

启发着毛泽东从全新的角度来思考中国

思考人生

当时梁启超的大多数著作发表在自己主编的实务报

清义报

新民从报上

其中新民从报是维新派戊戌变法后的重要报刊

在一九零七年冬季已停刊

毛泽东是一九一零年下半年才看到的

是他的表哥文运昌借给他的一套合订本

可以说

梁启超是毛泽东早年政治思想发展道路上具有重要影响的启蒙老师

他所提出的思想对毛泽东来说是闻所未闻

受其影响

这时的毛泽东认为在中国建立君主立宪的政治体制

实行资产阶级性质的改良和革新

可以救国

他不反对君主制度

认为皇帝像大多数官吏一样

都是诚实

善良和聪明的人

只是需要维新派帮助他变法图强

毛泽东在认真研读梁启超的新民从报过程中

特别对梁启超那篇脍炙人口

振聋发聩的新民说深表赞赏

在看到该文第六节论国家思想提到国家和朝廷的差异时

毛泽东欣然写下这样一则批语

正事而成立者

立宪之国家

宪法为人民所制定

君主为人民所拥戴

不以正事而成立者

专制之国家

法令为君主所制定

君主非人民所心悦诚服者

前者如现今之英

日诸国

后者如中国数千年来盗窃德国之列朝也

这一则八十六字的批语

是迄今为止发现的毛泽东最早的政论文字

其意思虽没有超越梁启超原文的范畴

但对于一个十六七岁刚从农村走出来的青年来说

能够如此理解已十分不易

从中我们可以看出毛泽东政治观念形成初始的几个关键点及对君主立宪和封建专制两种国家制度的理解

其一

坚决反对封建君主专制

极为赞同朕及国家使大逆不道

其二

承认君主立宪制

认为宪法由人民制定的国家

立宪前提下

人民拥戴的君主才具有合法性

这一点和梁启超所主张的三权之体皆管于君主大有不同

其三

当下中国应进行政治变革

中国数千年来盗窃德国的封建君主独裁必须废除

应施行以英

日等国君主立宪政体为模式的政治制度

这时的毛泽东已由相信孔孟指导

发展到清末郑观应

冯桂芬等人西学为用的青葱少年

开始转变为崇拜康有为

梁启超

推举西方君主立宪制度的激愤青年

这是毛泽东早期的知在政治思想方面的发展

梁启超对毛泽东的影响也远不止步于此

到长沙以后

进入湖南全省高等中学校半年

以及在湖南医师的五年半学习中

从他的读书批语

笔记和书信中

或隐或显

或直接或间接都能看到梁启超的影子

一九一三年

毛泽东考入湖南第四师范学校

一年后

第四师范学校并入第一师范学校

在一九一五年至一九一六年返援斗争中

毛泽东也直接受到梁启超的影响

在基本的政治态度上与梁启超保持着一致性

一九一八年四月

毛泽东等在长沙组织进步团体新民学会

以革新学术

砥砺品行

改良人心风俗为宗旨

可以看到梁启超新民说的明显影响

而毛泽东对梁启超思想的汲取和认识是变化的

辩证的

到了晚年

毛泽东对梁启超的看法更加客观全面

一九五八年四月十一日

毛泽东在武昌同吴冷西

田家英谈话

说到梁启超时

他曾这样评价说

梁启超一生有点像虎头蛇尾

他最辉煌的时期是办实务报和轻易报的纪年

他是当时最有号召力的政论家

梁启超写政论往往态度不严肃

但讲究文章的气势

但过于铺陈排比

他好纵论中外古今

但往往似是而非

给人以轻率粗浅之感

他自己也承认

有时是信口开河

过了知天命年纪的

毛泽东对梁启超有褒有贬

可见他对梁启超的生平

著作及思想是有相当深的研究