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比如在春秋中啊

以陈 魏及秦

并同水性

其正即宋

皆为火性

这种配法

或承所出之祖

或系所属之星

或取居之地

亦非工商角旨

共乡馆舍

然而啊

主要依据啊

还是五行来配合五性

其中啊

发脚阴的配木啊

称之为脚性或者木性

发止阴的配火

称为指性或者火性

发公阴的配土

称为公性或者土性

发商阴的配金啊

称为熵性或者金性

嗯

发雨的配水

称为雨性或者水性

啊

关于工伤脚趾啊

这些啊

是音律学上的问题啊

在这儿啊

我们就不细谈了

哎 可是啊

人德性的原因是复杂而又多样的

把这种多样多种多样的原因得来的姓氏

按照口的张合啊

生的内外啊

纳入到五性中去

并从而得到与屠宅发生种种吉凶的关系

那自然是荒谬可笑的

那这里啊

王冲的辩驳思路是啊

夫人之有性者

得秉于天

天得五性之气为性也

以口张兮生外内

因为性也

如以本所秉于天者为性

若五谷万物秉气也

何故用口张兮生内外

定政之乎

古者因生以自性

因其所赐之性也

呃

若夏若易嗣而生以四士

商吞燕子而生

则姓为子氏

周父大人稷则姬氏

以立其名也

以信以义

以相以假

以类以生名为信

若鲁公子有生

文在其首

曰有也

若得名为相

若文王为昌

武王为发也啊

以类名为相

若孔子名丘也啊

取物为假

若宋公明楚咎也

取父为类

有类似于父也啊

其立字也

展名取同意

名次字子贡

名誉字子我则立其性

以本所生至民则以信意相假类自则斩明取同意

不用口张兮生外内取工商之意为五

因数何据剑而用啊

古者有本性

有姓氏啊

陶氏 田氏

氏之姓氏也

那上官氏

司马氏

吏之姓氏也

孟氏 仲氏

王父自之姓氏也

姓氏有三啊

是乎立乎王父

自乎以本性则用

所生以事姓则用用事立王父字用口张兮

调姓之意何居

匈奴之俗

有名无姓字

吾与相调协

自以寿名终

福祸何在

礼曰

买妾不知其性

则卜之不知也

不知本性

夫妾必有父母家姓

然而必补之也

父母性转异失食

礼重取同性

故必补之

性习用口调节性

性足则礼

买妾何故补之

涂宅术又说啊

商家门不以南向

徽家门不以北向

原因是啊

伤性属金

南方火能克金

那侥幸属火

北方水能克火

古代风水书认为啊

如果五姓之家家门朝向和自身姓氏五行有克贼的话

整个家族就会贫贱衰耗

反之

如果方向得宜啊

就会富贵

李吉昌对于这种无忌的说法呀

王充斥曰

夫门之与唐何异啊

五姓之门

各有五姓之堂

所向无何门之眼

帝不如唐武

朝夕所处于堂

不于门徒及兄者

一接一堂如门人所出入

则户亦然

孔子曰

谁能不出由户

言户不言门

五四之计

门与户

君如当以门政所向则户何以不当与门相应乎

解今

府亭之内

舍舍相连

门相有南北长吏舍卫吕居有东西

长力之性

必有宫伤