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礼

在谦逊退让中要求奋发进取

乐

在内心充实中要求自我节制

二者均要适得其中

道理是一样的

乐 就是快乐

是人情所不能避免的

快乐必然通过歌咏表达出来

通过舞蹈形象表现出来

这是人的自然秉性

歌咏

舞蹈以及所反映的情形的变化

都在这里表现出来了

所以

人不能没有快乐

有了快乐

就不能没有表达快乐的歌咏舞蹈

有了歌咏舞蹈

却不去加以正确引导

那就不能不发生混乱了

先王厌恶这种混乱

所以制定雅颂这种音乐来加以引导

使他的声音足以使人快乐而不放纵

使他的乐章足以使人感到清晰而不呆板

使他的声音的曲折和平直

曲调的复杂和简单

乐量的细慢和宏大

乐曲的快慢

缓急

高低和停顿

足以感动人们的善心

就是不使放纵的念头

邪恶的气质污染人们的心灵

这就是先王奏乐的道理

所以

在宗庙里奏乐

君臣上下一起倾听

就没有不和和恭敬的

在地方上演奏

长幼老少一起倾听

就没有不和和顺从的

在家庭里演奏

父子兄弟一起倾听

就没有不和和亲爱的

所以作乐必须审定音律以求得乐调的和谐

配合各种乐器以表现音乐的节奏

再由各种节奏组合而成和谐的乐曲

就是为了协调父子君臣的关系

促使人民亲父的缘故

这就是先王作乐的道理

所以

听雅颂这种音乐

人们的志向和思想就会变得广大

手持盾牌大斧

练习俯仰屈身的舞姿

人们的容貌就会变得庄严

踏上舞蹈的位置

和着乐曲的节奏

行列就会整齐

进退就会一致

因此

月是天地和谐的产物

是人类情感调节的刚纪

是人情所不能避免的

悦是先王用来表示喜悦的

军队和刑具是先王用来表示愤怒的

所以

先王的喜怒都能得到相应的体现

这样

他高兴的时候

天下人都跟他一样快乐

他愤怒的时候

暴虐作乱的人都感到畏惧

先王治国的方法中

礼乐可以说是非常重要的了

魏文侯问子夏

我穿戴上礼服和礼帽

严肃恭敬的倾听古乐

总唯恐自己睡着了

听郑国和魏国的乐曲

却一点儿也不知道疲倦

请问

古月竟然使我那样

是什么原因

而新月又使我这样

是什么原因

私下回答说

现在先谈古月

就舞蹈来说

舞蹈时舞者同进同退

就歌唱来说

歌声平和端正

气象广大

就乐器来说

弦 袍 生

簧等乐器都要一起等待附和鼓发出的指令

开始奏乐时

先击鼓以警示奏乐者和舞蹈者做好准备

乐武将结束时

即金脑已退场

用赋来调理纷乱的节奏

用雅来控制迅疾的节奏

君子在此时发表议论

在此时称颂古代的事迹

从而达到休养身心

治理家庭

平定天下的目的

这就是古乐所发挥的作用

现在再谈新越

就舞蹈来说

舞蹈时舞者进退都弯着身子

就歌唱来说

歌声邪恶放荡

使人沉迷而不能自拔

加上排忧和侏儒

歌舞时

表演者像猕猴一样的男女杂处

父子不别

乐舞结束时

也不知道是什么意思

更不能通过他来称颂古代的事迹

这就是新乐所发挥作用

现在您所问的是月

而所耗的却是音乐与音相近而不同

文侯说

请问

这是怎么回事

子夏回答说

古代天地间万物正常而四时调和

人民讲道德而五谷丰登

没有疾病也没有灾议

这就叫太平盛世

这样

圣人就规定了父子君臣的伦理关系

并以他为法则

法则一确定

天下就完全安定了

天下完全安定了

然后考证六律

调和五声

弹琴吟唱诗颂

这就叫有德失音

有德之音才叫做乐

嗯 诗经上说

王继那美好的德音传播四方

他的道德能朴失光明

能朴失光明能带来好处

能做师长

能为人君

他统治这个伟大的国家

能使人心归顺

能使上下服从

至于文王即位

他的德行完美而毫无缺失

他接受上帝的福泽

并把他留给子子孙孙

这些话

说的就是有德之音呐

您现在所喜好的

恐怕就是那些使人沉迷自失之音吧

文侯说

请问

那些使人沉迷自食之音

又是从哪里来的呢

此夏回答说

郑国之音偏于放荡

使人心智迷乱

宋国之音

安逸柔媚

使人心智沉默

魏国之音急促快速

使人心智烦乱

齐国之音傲慢怪异

使人心智交易

这四种阴都放纵淫荡

有损于道德

所以祭祀时是不能使用的