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中尉急案进谏说

大凡帝王作乐

对上用他来奉刺祖宗

对下用他来教化万民

现在陛下获得神马

竟然为他编刺诗来歌唱

并在宗庙里演奏

先帝和百姓难道能听懂这种音乐吗

皇上沉默了

心里很不高兴

丞相公孙弘说

急案诽谤皇上的懿旨

罪该灭族

大凡阴的发生

是人的内心活动的结果

人的内心活动则是由感受外物引起的

人内心感受外物而发生变动

就表现为生

生互相应和

因而发生变化

变化有一定的规则

就叫做因

把不同的音组织起来并演奏出来

再配合上用舞蹈道具表演的舞蹈

这就是乐

乐是由因组合而成的

而其本质则是人心感受外物而发生的变动

所以

感受外物而产生的悲哀情绪

他发出的声是宽恕而短促的

感受外物而产生的快乐情绪

它发出的声是宽恕而和缓的

感受外物而产生的欣喜情绪

它发出的声是昂扬而爽朗的

感受外物而而产生的愤怒情绪

他发出的声是高级而猛爆的

感受外物而产生的崇敬情绪

他发出的声是爽直而锋锐的

感受外物而产生的喜爱情绪

他发出的声是和顺而温柔的

这六种情绪不是人心天生具有的

而是人心感受外物发生的变动

因而古代圣王对触动人心的外物非常重视

所以

礼是用来引导人们意志的

乐是用来引和人们声音的

政令是用来统导人们行动的

政罚是用来防止产生奸邪的

礼 乐

行政四者的终极目标是一致的

就是统一民心

建立太平治世的秩序

大凡因都是出自人的内心情感

在内心激荡

从而形成声

把不同的声排比组织起来

就是因

所以

盛世之音安详而快乐

象征着政治清贫

乱世之音

怨恨而愤怒

象征着政治混乱

亡国之音哀泣而忧伤

象征着人民困苦

声音的道理和政治是息息相通的

五声中

攻好比是君

商好比是臣

脚好比是民

旨好比是事

雨好比是物

五声不相混乱

就不会产生不和谐的音了

如果躬生混乱

则显得迷乱

表示国君骄傲

如果伤生混乱

则显得邪癖

表示大臣堕落

如果脚生混乱

则显得忧郁

表示人民怨恨

如果纸生混乱

则显得哀伤

如示劳逸繁重

如果纸声混乱

则显得危急

表示财务贫乏

如果武声都混乱

互相冲突侵凌

则显得轻勿怠慢

如果这样

离王国就不远了

正生未生是乱世之音

接近于轻忽怠慢那一类了

丧肩仆上之声

是亡国之音

表示政治混乱

人民流离失所

臣下期往

君上营私舞弊到了不可收拾的地步

大繁阴都是出自人的内心

而乐则是和各类事物的道理息息相通的

所以

只懂得生而不懂得音的是禽兽

只懂音而不懂乐的是普通人

只有君子才懂乐

所以 审查生

进而了解音

审查乐

进而了解乐

审查乐进而了解政治

这样治国的道理就完全掌握了

所以

对不了解生的人

不要和他谈论音

对不了解音的人

不要和他谈论乐

了解了乐

就差不多了解礼了

对礼和乐的了解都有所得

就可以称他是有德的人了

有德就是对礼乐都有深切的体会和心得

因此

乐的盛大并不在于音及其悦耳

宗庙的祭享之礼也不在于祭品调味及其美好

宗庙中所裹的色仅采用朱红色

丝弦并疏通色底之孔

奏乐时也不过一人开始领唱

数人应和而已

这样才能保持着古代先王的遗音

在太庙中举行合祭远近祖先神主的大祥礼

献上的不过是带酒的水和用托盘摆出的生鱼肉汁

也不加调料

这样才能保持着古代仙王的遗位

所以先王治理作乐

并非为了满足口腹耳目的欲望

而是为了教导人们如何调节自己的好恶之情

回归到先王纯正的人生道路上来

人出生的时候是安静的

这是天性使然

受到外界事物的影响而产生变化

这是本性的表现

遇到外界事物

用人的心智去接触它

然后就对它形成了喜好或厌恶的感觉

如果这种喜好或厌恶的感觉在内心得不到节制

理智又被外物所诱惑

从而不能恢复自己原先安静的天性

那么人的这种天性就灭亡了

外物对于人的诱惑没有穷尽

而人对自己的喜好或厌恶的感觉又不能节制

这样一接触外界事物

人就被他所左右了

所谓人被外界事物所左右

就是原先安静的天性灭亡

而一味的追求满族私欲

于是就产生了唯乱忤逆

狡诈欺骗的念头

就有了纵欲放荡

犯上作乱的事情发生

因而强者逼迫弱者

人多的欺骗人少的

聪明人欺骗老实人

勇敢的人折磨怯懦的人

有病的人得不到疗养

老人小孩

孤儿寡妇没有安身之体

这就是造成天下大乱的原因