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礼书

古代礼乐发展与衰退的史实

太史公说

礼之美德

盛大充实

他支配万物

亦使众人

这是人力所能达到的吗

我到大红炉阅读有关夏商周三代李治增损变革的文献资料

知道古人根据人心事

行来制定人们行为的规范仪式

依照人的本性来建立人们行事的法则标准

其由来是很久远的

对人的道德准则规划治理虽有千头万绪

而礼 法

仪则始终贯通其间

用仁义诱导人们上进

用刑罚束缚人们行为

所以道德高尚的人就地位尊崇

俸禄重的人就获得宠幸光荣

这是统一国内素政万民的方法

人的身体以驾车乘马为舒适

为此而制作黄金装饰的纹饰着横扼的车鱼

以增添外观的华美

眼睛喜欢欣赏绚丽的色彩

为此而在衣服上制作不同图案的花纹

以表现其艺术的形态

耳朵喜欢听钟

庆等乐器发出的声音

为此而调和八类不同的乐器所奏出的乐音

以清除协会卑鄙之念头

口舌喜欢品尝多种鲜美的滋味

为此而尽献各种酸咸不同滋味的食物以及进口味之美

人情爱好珍奇的物品

为此琢磨规避等各种玉器

以使其心意愉悦

古代的帝王乘坐的大陆席上铺上蒲草

帝王弑巢头戴白鹿皮冠

下穿白色布长

帝王用的色上的是朱红色的丝弦儿

而色底孔孔上举行祭祭大礼石为了不忘谷谷用布红色的的肉

还以清水代酒

设为上尊

都是为了防止过分奢侈

拯救衰败的

所以朝廷中君臣贵贱的等级

下至黎民百姓

车鱼 衣服 房屋

饮食

婚丧祭祀的名分

每件事都有合乎身份的献度

每一件物都有节制性的文饰

孔子说呀

鲁国举行的宗庙递祭

从第一次浊酒先施主之后

就不想再看了

周朝衰微

礼乐制度遭到破坏

人们不顾尊卑等级

互相愉悦

管仲之家兼备国君才能拥有的来自全国的工商税收

遵守法度

守正不阿的人受到世俗的欺侮

涉世过分

超越等级的人被称作显贵

获得尊荣

尽管子夏是孔子门下最优秀的学生

尚且还说出门看见繁华胜利的事物就心悦

回来聆听夫子知道就快乐

两种情感在内心斗争

不能做出决断

又何况中才以下的人

逐渐受不良教化的浸染

被社会上的侵袭所笼罩呢

孔子说呀

一定要辩证名分

当时孔子在魏国所见所闻

大都不合乎尊卑上下的礼仪

孔子死后

授业弟子们便被埋没而不被举用

有的去了齐国

楚国

有的到了黄河

海滨一带

难道不让人痛惜吗

到了秦国统一天下

东方六国的礼仪制度被全部接受过来

秦国采用其中较好的部分

虽不完全符合圣人治理的原意

但其尊君义臣

使朝廷位仪隆重

还是依据古代以来的传统极致

高祖广有天下

叔孙通对前代礼治稍微有所增减

基本沿袭秦朝旧制

从天子称号到臣僚公事官名

很少有所变更

文帝喜好道家学说

认为繁复的礼仪只能赘饰外表

无异于治民

治国要靠以身作则

倡导节俭

有什么可质疑的

所以不再讨论这类事

景帝时

御史大夫晁措精通当世药物和行名之学

多次在景帝面前直言觐见说

藩国诸侯一律是天子的臣子

这是古今的定制

现在诸侯大国独断专行

实施议政不禀告京师

这种做法恐不可传于后世诸侯

警帝采纳他的建议

而七国叛乱

就以诛杀晁错为起兵的第一借口

景帝诛杀了晁错

想以此来疏解危难

此事记载在远昂晁错列传中

从此以后

朝廷的官员只是用心结交朋友

安分守己的享用自己应得的俸禄而已

无人敢再议论这事儿了

当今的皇帝即位

招致精通儒家学术的士人

令其共同制定礼仪

十几年也没有完成

有人说

古代天下太平

百姓和恰快乐

各种应君德的祥瑞普遍降临

于是国家采集各地风俗

制定礼仪制度

皇帝听到这个意见

就命令御史说

承受天命而为帝王者

都有自己所兴起的缘由

途径不同而原则一致

意思是说

因顺民情而有所兴作

追随风俗而制定礼仪