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夫妻

彼此能真诚相爱

即使是睡在剑幅般宽的窄床上也能成棉

反之

若相互仇视

即使睡在十六米宽的巨床上也嫌太挤

塔木德在漫长的历史时期中

除了会堂

犹太民族的第二个空间集合形式也许就是家庭了

家本身必须占据一定的空间地域

哪怕再小

这块用各种物质材料直接框定的物质空间时常是名副其实的国中之国

而且家人之间必定具有其他群体中所不具有的血缘纽带

所以

民族一般必备的两大纽带

种族与地域

在家庭中找到了最好的结合形式

正因为如此

犹太家庭活动中存在着大量的共同体活动

犹太人居室的门上都放着一个小箱子

里面放有一卷写有经文的羊皮纸卷

有的在朝向耶路撒冷的墙上还钉有图画或标志

人们进出家门时

或者用手触摸经文眉鸣

或者用嘴亲吻

这种安排实际上是家庭居室成了处于外族文化之中的一小块物质空间

成了实实在在的犹太文化的地域

在家里

犹太人同样每天也要祷告三次

过宗教节

同样也要演出全套生活化的戏剧

从逾越节到住棚节

到七天一个的安息日

共同体活动的相当一部分都以家庭为单位进行着

而差不多同时进行着同样的活动的千千万万个家庭

构成了高度整合的犹太民族的千千万万个活着的细胞

家庭成为全部犹太文化的一个最密集的贮存地

成为犹太民族空间存在的分子形式

家庭就是共同体

就是民族本身的缩影

正因为如此

犹太人对家庭关系极为重视

对协调家庭关系不遗余力

维系家庭就是维系民族

从塔木德中

我们可以找到许多推崇人伦亲情的动人事例与故事

很久以前

在以色列有两个兄弟

哥哥已经结婚

有妻子儿女

弟弟还是独身

两兄弟都是非常勤劳的农夫

父亲死时

把财产分给了两兄弟

兄弟俩将收获的苹果和玉米公平的分成两份

各自藏在自己的仓库里

到了晚上

弟弟想哥哥有妻子儿女

开销大

所以就从自己所得的份额中拿出了一部分

移到了哥哥的仓库里

同时

哥哥却认为自己有妻子儿女

没有后顾之忧

而弟弟还是独身

应该为以后的生活多准备一些

所以把自己的一部分玉米和苹果又搬到了弟弟的仓库里